Концепция гендерной идентичности является сложной, которая обсуждается на протяжении веков в области философии. В традиционных философиях, как правило, существует два пола - мужской и женский - которые, как видно, по своей сути отличаются друг от друга. Эту бинарную систему гендерных идентичностей можно проследить до древнегреческой философии, где считалось, что мужчины рациональны, а женщины эмоциональны.
С тех пор это бинарное мышление подвергается критике за его чрезмерное упрощение пола и отсутствие признания для тех, кто не идентифицирует себя как/или. Гендерная текучесть относится к идее, что люди могут иметь широкий спектр опыта, поведения и отношений, которые выходят за рамки этих бинарных категорий. Это бросает вызов традиционным философским представлениям о бинарном существовании, вводя более тонкое понимание гендерной идентичности.
Одним из способов, которым гендерная текучесть бросает вызов традиционным философским представлениям о бинарном существовании, является исследование небинарных идентичностей. Небинарные люди отвергают идею о том, что они должны вписываться в одну определённую категорию и вместо этого видят себя существующими где-то по спектру между мужским и женским. Этот спектр может включать лиц, которые идентифицируют себя как агендер, бигендер, пангендер, гендерфлюид или любую их комбинацию. Признание этих идентичностей ставит под сомнение представление о том, что пол бинарен, и предполагает, что пол существует в континууме, а не в фиксированных категориях. Другая проблема связана с отказом от самой бинарной структуры. Некоторые утверждают, что сама идея двойной системы угнетает и должна быть полностью отвергнута. Этот аргумент предполагает, что вместо этого следует сосредоточиться на индивидуальном самовыражении и принятии всех форм гендерной идентичности.
Помимо оспаривания традиционных представлений о поле, гендерная текучесть также бросает вызов идее себя. Традиционные философии часто рассматривают самость как эссенциалистскую концепцию - нечто фиксированное и неизменное.
Многие теории гендерной текучести предполагают, что самость всегда меняется и развивается с течением времени. Это означает, что самоощущение человека может измениться в зависимости от его опыта и чувств по поводу его собственной гендерной идентичности.
Тот, кто был назначен женщиной при рождении, но позже идентифицирует себя как мужчина, может испытать сдвиг в своем самоощущении. Это ставит под сомнение представление о том, что я зафиксирован, и предполагает, что он постоянно меняется.
Гендерная текучесть ставит под сомнение идею бинарных сексуальных отношений. Многие традиционные философии рассматривают пол и пол как два отдельных понятия, каждое из которых имеет свой собственный набор правил и ожиданий.
Некоторые теории гендерной текучести предполагают, что эти различия являются ложными. Вместо этого они утверждают, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность неразрывно связаны и не могут быть разделены. Это означает, что люди могут иметь широкий спектр сексуальной ориентации и влечения к людям различных полов, что ставит под сомнение представление о том, что для сексуальных партнеров существует только два варианта.
Текучесть гендерных идентичностей заставила философов пересмотреть свои предположения о том, что составляет «нормальный» и открыл новые способы мышления о себе и человеческой природе.
Как текучесть гендерных идентичностей бросает вызов традиционным философским представлениям о бинарном существовании?
Текучесть гендерных идентичностей бросает вызов традиционным философским представлениям о бинарном существовании, потому что это говорит о том, что в нашем самоощущении как мужчины или женщины нет врожденной истины, а скорее о том, что мы строим эти категории посредством социализации и культурных ожиданий. Это также ставит под сомнение, есть ли только два варианта для выражения своей гендерной идентичности, и открывает возможность нескольких способов существования, которые существуют за пределами бинарностей мужественности и женственности.