Могут ли странные методы работы предоставить достоверную исследовательскую информацию, сохраняя этическую целостность и участие участников? Это важный вопрос для ученых, художников и активистов, которые стремятся понять и защитить маргинальные сообщества. В этом эссе я рассмотрю потенциальные преимущества и риски, связанные с использованием странной производительности в качестве методологического инструмента для проведения качественных исследований, уделяя особое внимание исследованиям, которые затрагивают вопросы идентичности, воплощения и желания. Изучая тематические исследования из разных дисциплин и географических регионов, я надеюсь продемонстрировать, как странная производительность может быть использована ответственно и эффективно без ущерба для прав и благополучия участников.
Исследователи давно признали ценность включения странных перспектив в исследования в области социальных наук, учитывая значительную роль, которую сексуальная ориентация и гендерная идентичность играют в формировании индивидуального опыта и коллективных реалий.
Однако, традиционные методы сбора данных могут не отражать сложность и нюансы этих идентичностей, что приводит к неполным или вводящим в заблуждение выводам. Квир-перформанс, который охватывает ряд художественных форм, таких как драг, бурлеск и модификация тела, предлагает уникальную возможность взаимодействовать с телесностью и перформативностью странности способами, которые традиционные методы не могут. Используя реквизит, костюмы, движения и повествование, исполнители могут бросить вызов нормативным предположениям о поле, расе, способностях и других аспектах идентичности, предлагая аудитории переосмыслить свой собственный жизненный опыт в отношении более крупных социальных структур.
Несмотря на эти преимущества, существуют также этические проблемы, которые необходимо учитывать при использовании странной производительности в качестве инструмента исследования. Одним из ключевых вопросов является возможность принуждения или эксплуатации, особенно если исследователи стремятся манипулировать поведением участников или представлять свою работу публично без разрешения.
Кроме того, ученые должны учитывать влияние своей работы на уязвимые группы населения, которые могут столкнуться с дискриминацией или насилием на основе своей странной идентичности, особенно в условиях, когда распространены гомофобия или трансфобия.
Наконец, исследователи должны стремиться уважать авторитет и автономию своих участников, признавая, что отдельные лица могут не участвовать в определенных выступлениях или иметь разный уровень комфорта с различными типами медиа-представительства.
Для снижения этих рисков, исследователи должны придерживаться строгих этических принципов и поддерживать открытое общение с участниками на протяжении всего процесса исследования. Это включает в себя получение информированного согласия от всех вовлеченных сторон, обеспечение конфиденциальности и предоставление вспомогательных ресурсов для тех, кто может испытать вред или страдания в результате участия. Исследователи также должны рассмотреть альтернативные формы представления, выходящие за рамки производительности, такие как письменные рассказы, фотографии или видеозаписи, чтобы минимизировать риск нежелательного воздействия или эксплуатации.
В заключение, в то время как существуют значительные проблемы, связанные с использованием квир-производительности в качестве методологического инструмента, этот подход может дать ценную информацию о сложностях идентичности, и желание, которое невозможно уловить традиционными способами. Ответственно и уважительно взаимодействуя с перформативными практиками, исследователи могут способствовать более детальному пониманию маргинализированных сообществ, уделяя приоритетное внимание благополучию отдельных участников. Продолжая изучать новые способы проведения качественных исследований, важно помнить о потенциальных подводных камнях и удвоить наши усилия по содействию справедливости и равенству в исследовательском процессе.