Опыт как странности, так и веры в религию часто характеризуется чувством изоляции, изоляции и двойной опасности. В то время как многие религии имеют свои собственные взгляды на гендерные роли и сексуальную ориентацию, на них также может сильно влиять гетеронормативность - предположение, что все натуралы и цисгендерны. В результате люди, которые идентифицируют себя как ЛГБТК +, могут обнаружить, что они ориентируются не только на одну форму маргинализации, но и на две, что приводит к тому, что было описано как двойная маргинализация. В этом эссе будет рассмотрено, как эта двойная маргинализация влияет на религиозную жизнь и общины квир-верующих, включая то, как они договариваются о противоречиях между верой и идентичностью, ищут поддержки у сверстников и союзников и создают безопасные пространства в своих общинах.
Давайте рассмотрим, как гетеронормативные религиозные нормы способствуют опыту двойной маргинализации для квир-верующих. Многие религии учат, что брак должен заключаться между мужчиной и женщиной, что секс вне брака грешен и что гомосексуализм - это грех или мерзость. Эти убеждения создают чувство инаковости в сообществе, где члены ЛГБТК + рассматриваются как «другое» или «меньше, чем «.
Эти убеждения могут привести к дискриминации и насилию в отношении квир-людей в религиозных учреждениях, таким как изгнание или даже физический вред.
В некоторых странах гомосексуализм является незаконным и карается смертью при определенных интерпретациях законов шариата.
Мы рассмотрим, как социальная стигма влияет на опыт квир-верующих двойной маргинализации. Даже в тех местах, где нет юридических санкций против ЛГБТК +, социальное давление все равно может быть интенсивным. Во многих случаях друзья и члены семьи могут отвергать тех, кто выступает как ЛГБТК +, создавая чувство изоляции и одиночества. Квир-верующие также могут столкнуться с остракизмом внутри своих собственных религиозных общин, что затрудняет поиск поддержки и признания. Это может иметь серьезные последствия для психического здоровья, поскольку исследования показывают, что люди ЛГБТК + с большей вероятностью будут бороться с депрессией и тревогой, чем их коллеги, не относящиеся к ЛГБТК.
Однако, несмотря на эти проблемы, многие квир-верующие продолжают обращаться за поддержкой к сверстникам и союзникам в своих общинах. Они могут создавать небольшие группы или участвовать в онлайн-форумах, чтобы общаться с другими, кто делится подобным опытом. Некоторые церкви и мечети также начали программы, специально предназначенные для приема людей ЛГБТК +, предлагая им возможности для совместного поклонения и общения. Эти усилия демонстрируют готовность принять разнообразие и инклюзивность в рамках религиозных учреждений.
Некоторые верующие предпочитают создавать безопасные пространства в своих религиозных общинах, где они могут выражать свою идентичность, не опасаясь осуждения или неприятия. Это может включать организацию мероприятий или услуг, ориентированных на людей ЛГБТК +, таких как церемонии однополых браков или гендерно-нейтральные ванные комнаты. Другие могут просто посещать службы, приветствуя собрания, которые подтверждают достоинство и ценность всех людей, независимо от сексуальной ориентации или идентичности. Создавая эти пространства, квир-верующие могут чувствовать себя более комфортно, исследуя свою веру и духовность, в то же время чувствуя связь со своим сообществом.
Навигация по двойной маргинализации является сложным процессом для квир-верующих, требующим как устойчивости, так и творчества. Ища поддержку и создавая безопасные пространства в своих общинах, они могут найти чувство принадлежности, несмотря на то, что сталкиваются с противоречиями между своей религией и сексуальностью. По мере того, как мы работаем в направлении большего признания и включения в общество, важно, чтобы мы осознавали уникальные проблемы, с которыми сталкиваются квир-верующие, и стремились создать мир, где каждый может исповедовать свою веру без страха и стыда.
Как квир-верующие ориентируются на двойную маргинализацию, возникающую из-за гетеронормативных религиозных норм и социальной стигмы?
Квир-верующие сталкиваются с двойной маргинализацией из-за своей сексуальной идентичности, которая может включать дискриминацию и неприятие как их религиозными общинами, так и более широким обществом. Это создает для них уникальные проблемы, поскольку они пытаются согласовать свою веру со своей сексуальной ориентацией, часто приводя к внутренним конфликтам о том, должны ли они открыто говорить о своей идентичности в своем религиозном сообществе.