Я исследую, как изображения врагов, основанные на пропаганде, могут создавать эротические страхи и увлечения посредством сочетания таких методов, как демонизация, объективация, дегуманизация и экзотизация. Создавая образ врага, который одновременно пугает и манит, пропагандисты стремятся мобилизовать людей к своему делу, одновременно формируя культурные нарративы о сексуальности и близости. Демонизация подразумевает представление врага как злого, жестокого и морально обанкротившегося, часто с использованием образов и языка, связанных с сатанинскими образами. Объективация сводит противника к телу без гуманизации черт, фокусируясь вместо этого на физических атрибутах, таких как тон кожи, одежда и оружие. Дегуманизация предполагает, что у врага нет никаких чувств или ценностей, кроме насилия, таким образом оправдывая агрессию и эксплуатацию. Экзотизация представляет врага чужим и загадочным, привлекая внимание к различиям в культуре и поведении. С помощью этих стратегий пропаганда может способствовать чувству притяжения или отвращения, создание эротических страхов или увлечений вокруг сексуальных контактов с врагом.
Эротические страхи
Демонизация
Чтобы создать образ врага как пугающего и опасного, пропагандисты могут использовать визуальные и лингвистические сигналы, связанные с адским огнем и проклятием.
Изображения нацистского лидера Адольфа Гитлера часто сравнивают с рогатым дьяволом или библейским Люцифером, подчеркивая его роль в совершении злодеяний и распространении ненависти. Это создает чувство отталкивания и ужаса, затрудняя зрителям представить себя вступающими в какие-либо интимные отношения с таким человеком.
Объективация
Объективация может лишить человечество врага, сведя его к телу, лишенному эмоций и намерений. Представляя противника чисто физическим, они становятся мишенью для насилия и господства. В пропагандистских кампаниях во время Второй мировой войны японские солдаты изображались как похожие на животных существа с тёмной кожей и преувеличенными чертами лица, изображая их нецивилизованными и варварскими. Идея о том, что враг меньше, чем человек, облегчает его завоевание и контроль, но также отдаляет зрителей от любого потенциального романтического интереса к другой стороне.
Дегуманизация
Дегуманизация предполагает, что у врага нет никаких ценностей или эмоций, кроме агрессии, что делает их более легко отвергнутыми и покоренными. Пропаганда против боевиков ИГИЛ широко использовала эту технику, выдавая их за бессмысленных убийц, которые заботятся только о смерти и разрушениях. Это не только оправдывает военные действия, но и укрепляет стереотипы о том, что ближневосточные культуры по своей сути являются насильственными и иррациональными. В результате сексуальные отношения между западными и мусульманскими мужчинами могут рассматриваться как опасные или невозможные из-за культурных различий.
Эротические увлечения
Экзотизация
Экзотизация представляет врага как таинственного и манящего, подчеркивая его культурные и физические различия. В годы холодной войны русских женщин часто изображали сексуальными и соблазнительными, обращая внимание на их толстые акценты и провокационную одежду. Эти изображения говорят о том, что, несмотря на политические разногласия, все еще может быть притяжение между национальностями. Точно так же китайских женщин изображали экзотическими соблазнительницами, подчеркивая их женственность и красоту, преуменьшая при этом их политические взгляды. В обоих случаях эротическое увлечение используется для привлечения зрителей в воображаемый мир чувственных встреч и запретных удовольствий.
Закрытие
Изображения врагов, основанные на пропаганде, создают эротические страхи и увлечения, используя такие методы, как демонизация, объективация, дегуманизация и экзотизация. Представляя врага как пугающего или желательного, эти стратегии направлены на мобилизацию людей к делу, формируя при этом более широкие повествования о сексуальности и близости.Хотя эротические страхи могут привести к насилию и насилию, эротические увлечения могут открыть новые возможности для понимания и связи.
Мы должны признать, что такие изображения не нейтральны, а отражают более глубокие властные структуры, которые укрепляют стереотипы и предрассудки.