Нарративная этика - это подход к пониманию моральных рассуждений, который фокусируется на историях, которые люди рассказывают о своей жизни и решениях, которые они принимают. Это предполагает, что опыт, ценности и убеждения людей формируются в соответствии с нарративами, которые они создают, которые часто пересекаются с более широкими социальными структурами и институтами. Таким образом, повествовательная этика может быть использована для изучения способов, которыми ЛГБТ-люди испытывают и ориентируются в формах угнетения и маргинализации в своей повседневной жизни. Анализируя истории, которыми делятся ЛГБТ-люди, мы можем получить представление о том, как этот опыт формирует их идентичность, отношения и взаимодействие с другими людьми.
Одной из областей, где повествовательная этика была особенно полезна для освещения жизненного опыта ЛГБТ-людей, является изучение того, как они ориентируются в отношениях и близости. Многочисленные исследования показали, что многие представители ЛГБТ сталкиваются с дискриминацией и изоляцией в романтических или сексуальных отношениях из-за своей гендерной идентичности или сексуальной ориентации.
Некоторые люди могут изо всех сил пытаться найти партнеров, которые готовы принять их такими, какие они есть, в то время как другие могут испытывать насилие или неприятие со стороны членов семьи при каминг-ауте. Этот опыт может привести к ощущению изоляции, депрессии и тревоги, а также к вредным стратегиям преодоления трудностей, таким как злоупотребление психоактивными веществами или самоповреждение.
Изучая истории, которые ЛГБТ-люди рассказывают о своем опыте знакомств, мы можем начать понимать, как эти факторы влияют на их психическое здоровье и благополучие. Мы могли бы задать такие вопросы, как: как люди ЛГБТ договариваются о напряженности между желанием сформировать значимые связи и страхом отказа? Какие стратегии они используют, чтобы справиться со стрессом навигации в гетеронормативном обществе? Как они справляются с чувством изоляции или неприятия со стороны друзей или членов семьи? Задавая эти вопросы, мы можем начать раскрывать сложное взаимодействие между отдельными агентствами и общественными структурами, которое формирует опыт угнетения и маргинализации ЛГБТ-людей.
Еще одна область, где повествовательная этика может применяться для изучения жизни ЛГБТ-людей, - это понимание их опыта стигмы и дискриминации. Многие представители ЛГБТ сталкиваются с дискриминацией и изоляцией на рабочих местах, в школах и других социальных учреждениях на основе их идентичности. Это может принимать форму микроагрессии, такой как случайные гомофобные или трансфобные замечания, или более тяжелые формы угнетения, такие как физическое насилие или отказ в возможностях трудоустройства. Нарративная этика может помочь нам изучить, как этот опыт формирует чувство идентичности и принадлежности ЛГБТ-людей в более широком обществе.
Мы можем задать такие вопросы, как: Как ЛГБТ-люди ориентируются в местах, где они чувствуют себя нежелательными или небезопасными из-за своей сексуальности или гендерной идентичности? Какие стратегии они используют, чтобы защитить себя от дискриминации? Как они взаимодействуют с теми, кто придерживается предвзятых убеждений по отношению к ним?
Исследуя эти проблемы через призму повествовательной этики, мы можем начать понимать, как ЛГБТ-люди испытывают и противостоят угнетению и маргинализации. Мы можем обнаружить, что многие ЛГБТ-люди разрабатывают уникальные механизмы преодоления трудностей и поддерживают сети, которые позволяют им выживать во враждебной среде, в то время как другие борются с чувством изоляции и отчуждения. Изучая истории, которые рассказывают ЛГБТ, мы можем глубже понять их жизненный опыт и определить потенциальные решения для решения проблемы системного неравенства.
Как повествовательная этика может осветить жизненный опыт ЛГБТ, ориентирующихся на различные формы угнетения и маргинализации?
Согласно нарративному этику и педагогу Жанель Н. Монэ (2015), «нарративная этика является основой для понимания того, как истории и повествование формируют наше взаимодействие друг с другом» (стр. 3). В нем подчеркивается важность выслушивания и рассказа личных историй как способа бросить вызов доминирующим властным структурам и содействовать социальной справедливости.