Небинарные личности существовали всегда, но эта концепция относительно нова для общества в целом. Исторически сложилось так, что общества склонны классифицировать людей по одному из двух полов - мужскому и женскому.
Однако развитие небинарной идентичности бросило вызов этой традиционной системе и привлекло внимание к тому факту, что существует гораздо больше способов, чем просто мужское и женское выражение гендерной идентичности. Небинарные индивидуумы - это люди, которые идентифицируют себя вне этих традиционных категорий, и их опыт навигации по миру может сильно отличаться от опыта цисгендерных индивидуумов. В частности, небинарные индивиды могут столкнуться с уникальными проблемами, когда дело доходит до понимания теологических повествований, сосредоточенных вокруг творения и божественности.
Авраамические веры христианства, ислама и иудаизма - все это является центром бинарного пола в их теологии. Эти религии учат, что Бог создал мужчину и женщину отдельно, и они назначают конкретные роли и обязанности, основываясь на этих разделениях.
Например, в Бытии 1:27 Бог создает Адама и Еву как отдельные сущности, а в Бытии 2:18 Бог объединяет их как партнеров. Это говорит о том, что бинарный пол является частью Божьего плана существования человека. Точно так же ислам рассматривает мужчин и женщин как взаимодополняющие половины целого, причем каждый из них играет важную роль в обществе. В исламе мужчины несут ответственность за обеспечение и защиту своих семей, в то время как женщинам поручено заботиться о детях и поддерживать дом. В то время как некоторые теологи утверждают, что небинарные идентичности вписываются в эти рамки, другие пытаются примирить свой опыт с этими понятиями.
Небинарные индивиды могут оказаться под вопросом, вписываются ли они в бинарное повествование о творении и божественности, представленное этими религиозными традициями. Они могут задаться вопросом, существуют ли они таким образом, который в корне противоречит Божьему порядку. Некоторые могут найти утешение в альтернативных интерпретациях Священного Писания или других духовных традиций, которые допускают большую текучесть в гендерной идентичности. Другие могут чувствовать себя исключенными из определенных аспектов поклонения или общественной жизни из-за своей несоответствующей гендерной идентичности. Небинарные личности, которые идентифицируют себя как трансгендеры, могут также столкнуться с уникальными проблемами, когда дело доходит до навигации по теологическим нарративам, сосредоточенным вокруг пола.
Для религиозных сообществ важно признать борьбу, с которой сталкиваются небинарные личности, и работать над созданием инклюзивных пространств, в которых все люди могут участвовать в полной мере. Это означает признание разнообразия гендерных идентичностей и создание пространства для небинарных голосов внутри церкви или синагоги. Это также означает пересмотр традиционных представлений о гендерных ролях и обязанностях, с тем чтобы сделать их более гибкими и инклюзивными. Поступая таким образом, мы можем создать более справедливый и равноправный мир, где каждый чувствует себя желанным гостем и ценится.
Как небинарные индивидуумы ориентируются в теологических нарративах творения и божественности, которые центрируют бинарный пол?
Многие небинарные люди могут чувствовать себя исключенными или недействительными из-за традиционных религиозных убеждений, которые подчеркивают мужские/женские двойные в своих представлениях о Боге и творении. Они могут бороться с чувством, что они не вписываются в эти повествования или не имеют места в сообществе. Некоторые могут искать альтернативные интерпретации или исследовать более инклюзивные сообщества, которые признают более широкий спектр полов за пределами бинарных категорий.