Quir estética é um movimento artístico que surgiu das subculturas gays em São Francisco e Nova York no final do século 20. Ele procurou desafiar os padrões heteronormativos de beleza e papéis de gênero através da moda não convencional, maquiagem, penteados, modificações corporais e desempenho art. queer estética de cor e excesso - duas abordagens que foram desenvolvidas dentro deste movimento. Eles ressaltam a importância da expressão, da criatividade, do individualismo e da resistência à opressão. Estas abordagens se baseiam na teoria queer, na filosofia pós-moderna e na investigação de raças críticas para analisar e criticar as estruturas de poder que oprimem as comunidades marginais. Eles também se concentram em como essas comunidades podem recuperar sua identidade, enfrentar valores culturais regulatórios e criar formas alternativas de existir. As expressões morais de alegria, vitalidade e desobediência exploradas por estas abordagens podem ser redefinidas através de imagens visuais, símbolos e representações que enfatizam a interseção entre sexualidade, identidade e cultura.
As performances drag muitas vezes incluem elementos da história e cultura negras, como as tradições espirituais afro-americanas ou o afrofuturismo, que podem expandir a faixa de expressão estranha para além das normas brancas/ocidentais. Os artistas de drag podem usar cores brilhantes, maquiagem exagerada e fatos extravagantes para expressar sua sexualidade, identidade e política de formas que são ao mesmo tempo festeiros e provocadores. Da mesma forma, o foging de baile que surge entre as pessoas de cor transformou-se numa forma internacional de dança que combina moda, música, dança e ativismo político. Usando cores ousadas, poses dramáticas e movimentos bruscos, os fogers desafiam a visão dominante do que é considerado masculino, feminino ou até humano.
Estas abordagens oferecem novas visões sobre a moral e a ética que desafiam as noções tradicionais de bem, razão e virtude. Em vez de se concentrarem em conformismo, obediência e moderação, eles enfatizam a atitude individual, criatividade e expressão. Isso pode levar à redefinição da moral como algo dinâmico, fluido e em constante mudança, e não fixo e imutável. Isso também sugere que não existe uma maneira única de viver uma vida «boa», e, em vez disso, há muitas possibilidades de criar uma vida sensata baseada em valores, crenças e experiências pessoais. A estética queer de cor e excesso nos leva a pensar criticamente como o poder funciona através de sistemas de opressão, incluindo racismo, sexismo, homofobia, transfobia e outras formas de discriminação. Eles nos encorajam a aceitar a nossa identidade e a procurar formas alternativas de existir que não se submetem às normas culturais dominantes. Através deste processo, podemos reconstruir nossos próprios corpos, desejos e vozes e criar novas formas de expressão moral que são libertadoras e potencializadoras.
A estética peculiar de cor e excesso fornece informações valiosas sobre como a identidade, a sexualidade, o sexo, a cultura e a política se cruzam, formando nossas expressões morais de alegria, vitalidade e desobediência. Usando essas abordagens, podemos abrir mão de marcos restritivos e repressivos e criar modelos mais inclusivos e amplos de prosperidade humana.
Como pode a estética estranha de cor e excesso substituir as expressões morais de alegria, vitalidade e desobediência?
A estética de cor e excesso é importante porque permite que pessoas que historicamente foram marginalizadas com base em sua identidade de gênero, orientação sexual, raça ou status socioeconômico se expressem e desafiem as normas tradicionais de comportamento. Ao adotar esses conceitos, as pessoas podem criar novas formas de existir que desafiem as estruturas de poder e promovam mudanças sociais.