L'estetica quirica è un movimento artistico nato dalle sottoculture gay a San Francisco e New York alla fine del ventesimo secolo. Ha cercato di sfidare gli standard eteronormativi della bellezza e dei ruoli di genere attraverso la moda non tradizionale, il trucco, i capelli, le modifiche del corpo e le prestazioni dell'arte queer estetica colore ed eccesso - due approcci che sono stati sviluppati all'interno di questo movimento. Essi sottolineano l'importanza dell'espressione, della creatività, dell'individualismo e della resistenza all'oppressione. Questi approcci si basano su una teoria queer, una filosofia postmoderna e studi sulle razze critiche per analizzare e criticare le strutture di potere che opprimono le comunità marginali. Si concentrano anche su come queste comunità possano riconquistare la propria identità, contrastare i valori culturali normativi e creare modi alternativi di vita. Le espressioni morali di gioia, vitalità e disobbedienza esplorate da questi approcci possono essere ridefinite attraverso immagini visive, simboli e rappresentazioni che sottolineano l'intersezione tra sessualità, identità e cultura.
Le performance di drag spesso includono elementi di storia e cultura nera, come le tradizioni spirituali afro-americane o l'afrofuturismo, che possono estendere la gamma di strane espressioni oltre le norme bianche/occidentali. Gli artisti del drag possono utilizzare colori vivaci, trucco esagerato e costumi stravaganti per esprimere la loro sessualità, identità e politica in modi che sono allo stesso tempo festosi e provocatori. Allo stesso modo, il foging da ballo che si sviluppa tra le persone di colore si è trasformato in una forma di danza internazionale che combina moda, musica, danza e attivismo politico. Usando colori audaci, posizioni drammatiche e movimenti bruschi, i Foghers sfidano le idee dominanti di ciò che è considerato maschile, femminile o anche umano.
Questi approcci offrono una nuova visione della morale e dell'etica che sfidano le tradizionali idee di bene, ragione e virtù. Invece di concentrarsi sul conformismo, l'obbedienza e la moderazione, puntano sull'atteggiamento individuale, la creatività e l'espressione. Ciò può portare a ridefinire la morale come qualcosa di dinamico, fluido e in continua evoluzione, piuttosto che fisso e non immutabile. Ciò suggerisce anche che non esiste un unico modo per vivere una vita «buona», e invece ci sono molte possibilità per creare una vita sensata basata su valori, convinzioni ed esperienze personali. L'estetica quirica del colore e dell'eccesso ci fa pensare criticamente a come il potere agisca attraverso sistemi oppressivi, tra cui razzismo, sessismo, omofobia, transfobia e altre forme di discriminazione. Ci incoraggiano ad accettare la nostra identità e a cercare modi di vita alternativi che non siano soggetti a norme culturali dominanti. Con questo processo possiamo ricostruire i nostri stessi corpi, desideri e voci e creare nuovi modi di espressione morale che siano liberatori ed espandenti.
L'estetica bizzarra del colore e dell'eccesso fornisce informazioni preziose su come identità, sessualità, sesso, cultura e politica si intersecano formando le nostre espressioni morali di gioia, vitalità e disobbedienza. Con questi approcci possiamo abbandonare il quadro restrittivo e repressivo e creare modelli più inclusivi e più ampi di prosperità umana.
Come può una strana estetica del colore e dell'eccesso ridefinire le espressioni morali di gioia, vitalità e disobbedienza?
L'estetica del colore e l'eccesso sono importanti perché permettono alle persone che sono storicamente emarginate sulla base della loro identità di genere, orientamento sessuale, razza o status socio-economico di esprimersi e sfidare le normative di comportamento tradizionali. Adottando questi concetti, le persone possono creare nuovi modi di vivere che sfidano le strutture di potere e promuovono il cambiamento sociale.