Na teologia cristã, a graça se refere ao amor incondicional e ao bem de Deus, que são oferecidos livremente a todos os homens, independentemente do seu estado espiritual ou comportamento. Isso é muitas vezes entendido como um dom indevido de Deus, que permite que os homens tenham a salvação e a vida eterna.
Se você olhar através do prisma de uma experiência estranha, a graça pode ganhar um valor diferente. Os quir teólogos afirmam que a estranheza não é apenas um desvio das normas heteronormativas, mas uma forma de expressão divina que desafia a compreensão tradicional de gênero, sexualidade e intimidade. Neste ensaio, vamos considerar como o reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina transforma a nossa compreensão da graça e oferece uma nova compreensão da natureza do amor divino.
O reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina a nossa visão do pecado. Tradicionalmente, a teologia cristã enfatiza a condição decrescente da humanidade e a necessidade de redenção através do sacrifício de Cristo na cruz. Este ponto de vista trata as pessoas como, por natureza, quebradas e necessitadas de reparos.
Teólogos peculiares afirmam que a estranheza é um dom de Deus que reflete a diversidade e criatividade da criação de Deus. Vendo a estranheza como uma forma de expressão divina, entendemos que ela não pode ser reduzida a pecado ou vergonha. Em vez disso, é uma demonstração do amor abundante e da criatividade de Deus, que nos convida a aceitar a plenitude do que somos e a glorificar a beleza da distinção.
O reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina desafia a ideia da heteronormatividade. A heteronormatividade é a suposição de que a heterossexualidade e as identidades cisgêneras são naturais, normais e excelentes. Isso leva frequentemente à opressão e à violência contra pessoas LGBT +, especialmente aquelas que não correspondem às expectativas culturais dominantes. O reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina nos convida a ver além dessas duplas e a aceitar a riqueza e complexidade da experiência humana. Ela encoraja-nos a não ceder à tentação de exaltar certas formas de gênero, sexualidade e intimidade sobre os outros e, em vez disso, celebra as manifestações variadas do amor de Deus em todas as suas formas.
O reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina transforma a nossa compreensão da salvação. Na teologia cristã tradicional, a salvação é entendida como um processo individual de arrependimento, perdão e reconciliação com Deus.
Os quir teólogos defendem que a salvação deve ser compreendida como uma experiência coletiva, comunitária, que envolve uma transformação radical e justiça social. Este ponto de vista ressalta que a salvação não é apenas uma redenção pessoal, mas também uma liberação dos sistemas de poder e opressão que excluem e marginalizam as pessoas LGBT +. Vendo a estranheza como uma forma de expressão divina, podemos trabalhar para criar comunidades onde todos os seres humanos são valorizados e têm o direito de viver com confiança.
O reconhecimento da estranheza como forma de expressão divina transforma a nossa compreensão da graça, desafiando suposições heteronormativas, rejeitando o pensamento binário e adotando diferentes formas de expressão divina. Ela propõe uma nova compreensão da natureza do amor de Deus e nos encoraja a aceitar a totalidade do que somos. Enquanto continuamos a explorar esta perspectiva, vamos aprofundar o nosso apreço pela beleza e diversidade da criação de Deus e trabalhar para criar um mundo mais justo e inclusivo.
De que forma se transforma a teologia da graça quando a estranheza é reconhecida como um modo de expressão divina e não de desvio?
A graça teológica se refere ao bem desinteressado de Deus para com a humanidade, que inclui a salvação e a redenção do pecado através do sacrifício de Cristo na cruz. Quando a estranheza é reconhecida como uma forma de expressão divina, significa que os homens LGBT + são considerados como parte da criação de Deus e têm doações e contribuições únicas para oferecer à comunidade eclesiástica.