O prazer quir pode ser repensado como uma forma ética de existir e não uma deficiência moral na ética da virtude?
A ética da virtude é uma das três principais abordagens da ética regulatória. Ele se concentra em traços individuais de caráter, tais como coragem, honestidade, compaixão, etc., e não em regras gerais. De acordo com esta abordagem, a boa vida inclui o desenvolvimento destes traços através da prática.
Alguns filósofos afirmam que o prazer estranho pode ser visto como uma forma ética de ser, e não como uma falha moral na ética da virtude. Isso significa que a participação no prazer estranho pode contribuir para a vida virtuosa do indivíduo, se o fizerem de uma forma que aumenta a sua bondade geral.
Um dos argumentos para reinventar o prazer estranho como forma ética de existir vem do filósofo Michael J. Shapiro. Ele afirma que a sexualidade deve ser entendida como parte do que significa ser humano, e que todas as pessoas devem encontrar formas de expressar a sua sexualidade.
Ele convida as pessoas a pesquisar várias formas de expressão sexual, inclusive fora dos papéis tradicionais de gênero. Ao fazê-lo, as pessoas podem desenvolver novas virtudes, como criatividade, curiosidade e expressão.
Outro argumento para reinventar o prazer estranho como forma ética de existir vem da filósofa Martha Nussbaum. Ela afirma que o prazer estranho pode nos ajudar a entender melhor a nós mesmos e aos outros, desafiando as nossas suposições sobre sexo e relacionamentos.
Ela sugere que estudar desejos e práticas sexuais anormais pode nos tornar mais inadequados e sensíveis à experiência de outras pessoas. Isso pode levar a uma melhor compreensão entre pessoas com diferentes opiniões ou origens.
Os argumentos acima sugerem que o prazer estranho pode ser visto como uma forma ética de ser, e não como uma violação moral da ética da virtude. Ao adotar diferentes formas de sexualidade e intimidade, as pessoas podem desenvolver características positivas, como criatividade, curiosidade e não crença.
Há também riscos potenciais associados à participação em prazeres estranhos, como estigmatização ou discriminação. Por isso, as pessoas devem considerar estes fatores antes de tomar decisões sobre como querem viver as suas vidas.
Pode citar alguns exemplos de outros filósofos que defenderam ou se opuseram à redefinição do prazer estranho como forma ética de ser?
O estranho prazer pode ser reinventado como uma forma ética de ser e não uma violação moral da ética da virtude?
O conceito de prazer estranho pode ser visto como uma forma ética de ser na ética virtuosa. A ética da virtude enfatiza a importância de desenvolver virtudes como a coragem, a honestidade e a compaixão através de ações compatíveis com os valores e objetivos do homem. Muitas vezes, o prazer tem a ver com o estudo de identidades e práticas sexuais alternativas que podem desafiar as normas e expectativas sociais tradicionais.