Há uma crescente aceitação da existência de pessoas que se identificam como não inocentes, ou seja, não se encaixam nas categorias tradicionais de gênero de homens e mulheres. Isso desafia muitas normas e suposições sociais, incluindo a metafísica e a natureza da realidade. Tradicionalmente, conceitos metafísicos, como essências permanentes e continuidade constante, ocuparam um lugar central na compreensão e organização do mundo.
A ideia de uma identidade não-independente sugere que estes conceitos podem ser limitados e incompletos, abrindo novas possibilidades para a forma como pensamos sobre a existência e mudanças.
Uma das formas que uma identidade não-independente desafia suposições metafísicas convencionais é questionar a própria noção de permanência. Os indivíduos não inocentes podem rejeitar a ideia de que sua identidade é fixa ou imutável, em vez disso aceitando a fluência e as diferenças na sua auto-aceitação. Isso coloca em dúvida a ideia de que o mundo é feito de coisas permanentes e imutáveis, o que exigiria que considerássemos as identidades não inocentes como aberração ou exclusão da regra. Em vez disso, indivíduos não inocentes sugerem que o mundo está cheio de identidades e experiências em constante mudança que podem mudar no tempo e no contexto.
Outra maneira de uma identidade não-independente desafiar suposições metafísicas convencionais é questionar a ideia de continuidade. O conceito de continuidade refere-se à crença de que as coisas têm um histórico consistente e contínuo, sem quebra ou ruptura entre elas.
Indivíduos não nativos podem tomar várias identidades e experiências ao longo da vida, o que sugere que há quebras e quebras nesta continuidade. Isso coloca em dúvida a ideia de que as nossas personalidades são definidas exclusivamente pelo que eram antes, e abre a possibilidade de formas alternativas de pensar sobre o desenvolvimento pessoal e o crescimento.
A identidade não-física também coloca em dúvida a ideia de que existe uma diferença clara entre as esferas físicas e mentais. Tradicionalmente, a metafísica estava ligada a questões como «o que existe?» e «como é que sabemos disso?», mas a identidade não-independente sugere que essas diferenças podem ser arbitrárias e subjetivas. Ao rejeitar categorias binárias, como homens e mulheres, indivíduos não inocentes desafiam a suposição de que essas categorias têm alguma realidade objetiva fora da nossa mente, abrindo novas possibilidades para a compreensão das relações entre a mente e a matéria.
A identidade não imediata desafia muitos conceitos fundamentais da metafísica, sugerindo que nossas noções de permanência, continuidade e realidade podem ser limitadas e incompletas. Isso nos encoraja a pensar mais livremente e abertamente sobre a natureza da existência e do «eu» e nos dá a oportunidade de repensar a forma como compreendemos o mundo ao nosso redor.
De que forma uma identidade não-independente desafia as suposições metafísicas convencionais sobre a permanência e a continuidade?
As identidades não criminosas desafiam as suposições metafísicas de permanência e continuidade convencionais, porque desafiam a conceituação de que os gândulos são fixos e essencializados. Os indivíduos não nativos rejeitam a ideia de que existe uma relação intrínseca entre a biologia, a expressão de gênero e a orientação sexual. Isso é contrário ao modelo binário, onde o sexo físico, a aparência e o papel social são considerados como características fixas e permanentes.