A discriminação sistêmica de lésbicas, gays, bissexuais, transexuais, quir e pessoas entrevistadas pode ser observada até os tempos coloniais, quando instituições religiosas e governos consideraram essas identidades como não naturais e imorais. Essa discriminação está profundamente enraizada nas normas e valores da sociedade, criando um ambiente onde o preconceito e a hostilidade contra os LGBT são comuns.
Apesar dos esforços de igualdade e aceitação, a discriminação sistêmica continua.
Este artigo investiga como este fenômeno pode servir de base para discussões filosóficas sobre opressão, resistência e justiça. Ele afirma que a compreensão da discriminação sistêmica ajuda a aumentar a nossa visão sobre as estruturas de poder, sistemas opressivos e movimentos sociais, fornecendo uma compreensão de como poderíamos desafiá-las de forma mais eficaz. O documento também enfatiza a importância da interconexão no estudo da dinâmica do poder em várias comunidades e grupos, incluindo raça, classe, gênero, sexualidade e habilidades.
Ele considera como a discriminação sistêmica afeta experiências individuais de impotência, trauma e resiliência, oferecendo novas perspectivas sobre o que a justiça significa para as populações marginalizadas.
Discriminação sistêmica refere-se a formas comuns e institucionalizadas de preconceito e exclusão direcionadas a um grupo específico de pessoas, muitas vezes com consequências duradouras. No caso das pessoas LGBT, isso pode se manifestar como restrições legais, preconceitos culturais e atitudes sociais que desvalorizam a sua existência e retiram seus direitos e proteção fundamentais.
As relações entre pessoas do mesmo sexo continuam a ser criminalizadas em alguns países, enquanto as pessoas transgêneros enfrentam obstáculos para o acesso à saúde e oportunidades de emprego. A discriminação sistêmica também pode tomar formas mais sutis, tais como microagressão, estereótipos ou apagar as principais narrativas.
Analisando estes modelos de discriminação, os filósofos afirmam que eles podem revelar verdades mais profundas sobre estruturas de poder despóticas e estratégias sustentáveis.
A teoria de «poder biológico» de Michel Foucault sugere que os governos usam categorias biológicas, como gênero e gênero, para controlar a população regulando a reprodução, a vida familiar e a identidade. Esta abordagem influenciou as críticas de políticas públicas sobre tecnologia reprodutiva, normas sexuais e tratamento médico para pessoas intersexuais. Da mesma forma, a filósofa feminista Judith Butler afirma que o sexo é produtivo - o que significa que ele é construído através das normas e instituições sociais, e não através das características inerentes. Ela usa esta ideia para explicar como a cismatividade (sugerir que todos nascem em um tipo binário masculino/feminino) leva à violência contra pessoas transgêneros e não-nativos.
A intersectividade ressalta a complexidade da opressão baseada em múltiplas identidades. Ele reconhece que a experiência de racismo, clássico, ableísmo e outras formas de marginalização não pode ser reduzida a um único fator, mas sim compreendida em contextos sociais mais amplos. As abordagens intercomunitárias enfatizam como os sistemas de governo se cruzam entre si e se fortalecem mutuamente, o que torna mais difícil desmontá-los sem que todas as suas partes sejam abordadas simultaneamente. Os ativistas LGBT usaram a intersectividade para desafiar a homonormatividade, que prioriza gays brancos da classe média em comparação com aqueles que são racialmente minoritários ou de classe trabalhadora. Eles afirmam que isso pode criar divisões na comunidade queer e minar a solidariedade entre os movimentos de justiça.
Discriminação do sistema afeta experiências individuais de impotência, traumas e resistência.
Estudos mostram que os jovens LGBT têm níveis mais elevados de depressão, tentativas de suicídio e toxicomania devido à sua exclusão de estruturas sociais básicas, como famílias, escolas e empregos. Isso sugere que as noções tradicionais de sucesso e felicidade podem excluir certos grupos, criando um fardo adicional para aqueles que já enfrentam a marginalização. As estratégias de resistência também exigem sustentabilidade face à discriminação. Ativistas usaram a desobediência civil, protestos, campanhas na mídia, batalhas legais e uma organização de base para lutar pela igualdade de direitos e representação. Estes esforços demonstram o potencial transformador da ação coletiva em direção a uma sociedade mais justa.
A discriminação sistêmica dos LGBT aprofunda as discussões filosóficas sobre opressão, resistência e justiça, revelando estruturas de poder ocultas e inspirando formas criativas de oposição. Enfatiza a relação entre as diferentes identidades e pede mais alianças entre os movimentos. Ele também enfatiza como as pessoas são orientadas nos sistemas de poder através da força e da vulnerabilidade. Compreendendo esta dinâmica, podemos desenvolver melhores estratégias de libertação e igualdade.