Um dos conceitos mais fundamentais da filosofia é o conceito de tempo. Há muito tempo que os filósofos discutem a natureza do tempo, suas consequências para a existência humana e como ela está ligada à nossa experiência da realidade.
O recente trabalho de tempo não-temporário desafiou muitas suposições tradicionais sobre o tempo e levantou questões importantes sobre a relação entre tempo e identidade. A falta de tempo diz respeito à ideia de que há muitas características do tempo que coexistem dentro de um momento, e não uma progressão linear singular do passado para o futuro. Este conceito tem profundas implicações para a nossa compreensão do egoísmo ético e da agência, pois desafia a ideia de que o passado está registado e o futuro aberto. Neste ensaio, exploro como o tempo inoperante torna mais complexos os conceitos filosóficos de ego ético e agremiação, e sugiro formas que essas ideias possam ser reavaliadas com base na complexidade do tempo.
Uma das conclusões essenciais da temporalidade não é que o tempo não é uma simples sequência de momentos, mas sim uma complexa interação entre diferentes dimensões temporárias.
Alguns cientistas afirmam que estamos experimentando tempo em termos de linetividade e simultaneidade, onde os eventos acontecem simultaneamente, mas também de forma consistente. Isso significa que a nossa percepção do passado está sempre marcada pelo momento presente e pelas nossas expectativas para o futuro. Isso tem implicações significativas para a nossa auto-determinação e agremiação, pois sugere que a nossa identidade é constantemente formada e alterada pela nossa interação com muitas dimensões do tempo.
Este desafio à compreensão tradicional do tempo tem implicações importantes para a nossa compreensão do egoísmo ético e da agremiação. Por um lado, isso sugere que não podemos simplesmente sugerir que nossas ações têm nítidas implicações morais neste momento, porque podem ser influenciadas pela experiência passada ou por oportunidades futuras. Isso levanta questões sobre a relação entre o livre arbítrio e o determinismo, e a natureza da responsabilidade pelas nossas ações. Por outro lado, isso implica que devemos dar mais atenção à interconexão de tempos diferentes e às formas como as nossas ações afetam os outros em diferentes dimensões do tempo.
Para resolver esses problemas, alguns filósofos sugeriram uma revisão das teorias de ética e agências existentes. Uma das abordagens é reconhecer muitos temporais e incluí-los no nosso raciocínio moral. Isso exigiria que considerássemos como nossas ações podem afetar as pessoas no passado, no presente e no futuro, e suas potenciais influências em outras áreas da realidade. Outra abordagem consiste em rejeitar completamente as noções tradicionais de livre arbítrio e determinismo, afirmando em vez disso que nossas escolhas são limitadas por vários fatores, incluindo o nosso ambiente, biologia e contexto social.
A temporalidade não militar é um conjunto único de problemas para os conceitos tradicionais de egoísmo ético e agência. Reconhecendo a complexidade do tempo, podemos avaliar melhor as relações entre os diferentes momentos e desenvolver abordagens mais nubladas de moralidade e ação.
Como a temporalidade inoperante torna mais complexos os conceitos filosóficos de ego ético e agremiação?
Na filosofia do tempo, a temporalidade não real refere-se à ideia de que existem várias formas de experimentar, conceituar e compreender o tempo além da progressão linear do passado, presente e futuro. Esta ideia desafia as percepções filosóficas tradicionais sobre o ego ético e o agismo, que muitas vezes se baseiam na visão linear do tempo como condição necessária para a tomada de decisões e ações morais.