L'un des concepts les plus fondamentaux de la philosophie est la notion de temps. Les philosophes discutent depuis longtemps de la nature du temps, de ses implications pour l'existence humaine et de la façon dont il est lié à notre expérience de la réalité.
Les travaux récents dans le domaine de la temporalité non binaire ont remis en question de nombreuses hypothèses traditionnelles sur le temps et soulevé des questions importantes sur la relation entre le temps et l'identité. La temporalité non binaire se réfère à l'idée qu'il existe de nombreuses caractéristiques temporelles qui coexistent à un moment donné, plutôt que la progression linéaire singulière du passé vers le futur. Ce concept a de profondes implications pour notre compréhension de l'égoïsme éthique et de l'agence, car il remet en question l'idée que le passé est fixé et que l'avenir est ouvert. Dans cet essai, j'explore comment la temporalité non bricolée complique les concepts philosophiques de l'auto-amour éthique et de l'agitation, et suggère des façons dont ces idées peuvent être révisées en tenant compte de la complexité du temps.
L'une des principales conclusions de la temporalité non binaire est que le temps n'est pas une simple séquence de moments, mais plutôt une interaction complexe entre les différentes dimensions temporelles.
Certains scientifiques affirment que nous vivons le temps à la fois en termes de linéarité et de simultanéité, où les événements se produisent en même temps les uns avec les autres, mais aussi de manière cohérente. Cela signifie que notre perception du passé est toujours colorée par le moment présent et par nos attentes pour l'avenir. Cela a des conséquences importantes pour notre auto-acquisition et notre agence, car cela suggère que notre identité est constamment formée et modifiée par notre interaction avec de nombreuses dimensions temporelles.
Ce défi à la compréhension traditionnelle du temps a des implications importantes pour notre compréhension de l'égoïsme éthique et de l'agence. D'un côté, cela montre que nous ne pouvons pas simplement supposer que nos actions aient des conséquences morales claires pour le moment, car elles peuvent être influencées par des expériences passées ou des possibilités futures. Cela soulève des questions sur le rapport entre le libre arbitre et le déterminisme, ainsi que sur la nature de la responsabilité de nos actions. D'un autre côté, cela suppose que nous devrions mettre davantage l'accent sur l'interconnexion des différents temps et sur la façon dont nos actions affectent les autres dans différentes dimensions temporelles.
Pour résoudre ces problèmes, certains philosophes ont proposé de revoir les théories et les agences d'éthique existantes. Une approche consiste à reconnaître de nombreuses temporalités et à les intégrer dans notre raisonnement moral. Cela exigerait que nous réfléchissions à la façon dont nos actions peuvent affecter les gens dans le passé, le présent et l'avenir, ainsi que leur impact potentiel sur d'autres domaines de la réalité. Une autre approche consiste à rejeter totalement les notions traditionnelles de libre arbitre et de déterminisme, affirmant plutôt que nos choix sont limités par divers facteurs, y compris notre environnement, notre biologie et notre contexte social.
La temporalité non binaire est un ensemble unique de problèmes pour les concepts traditionnels de l'égoïsme éthique et de l'agence. Compte tenu de la complexité du temps, nous pouvons mieux évaluer les liens entre les différents points et développer des approches plus nuancées de la morale et de l'action.
En quoi la temporalité non militaire complique-t-elle les concepts philosophiques de l'autosuffisance et de l'agitation éthiques ?
Dans la philosophie du temps, la temporalité non binaire se réfère à l'idée qu'il existe plusieurs façons d'expérimenter, de conceptualiser et de comprendre le temps au-delà de la progression linéaire du passé, du présent et du futur. Cette idée remet en question les conceptions philosophiques traditionnelles de l'autosuffisance éthique et de l'agentisme, qui reposent souvent sur une vision linéaire du temps comme condition nécessaire à la prise de décisions et d'actions morales.