Uno de los conceptos más fundamentales de la filosofía es el concepto de tiempo. Los filósofos han discutido durante mucho tiempo la naturaleza del tiempo, sus implicaciones para la existencia humana y cómo se relaciona con nuestra experiencia de la realidad.
Un trabajo reciente en el campo de la temporalidad no binaria ha desafiado muchas de las suposiciones tradicionales sobre el tiempo y ha planteado importantes preguntas sobre la relación entre el tiempo y la identidad. La temporalidad no vociferante se refiere a la idea de que hay muchas características temporales que coexisten dentro de un solo momento, en lugar de una progresión lineal singular del pasado al presente al futuro. Este concepto tiene profundas implicaciones para nuestra comprensión del egoísmo ético y la agencia, ya que desafía la noción de que el pasado está fijado y el futuro está abierto. En este ensayo, exploro cómo la temporalidad no militar complica los conceptos filosóficos del amor propio ético y de la agencia, y sugiero formas en que estas ideas pueden ser revisadas teniendo en cuenta la complejidad del tiempo.
Una de las conclusiones clave de la temporalidad no binaria es que el tiempo no es una mera sucesión de momentos, sino una compleja interacción entre diferentes dimensiones temporales.
Algunos científicos afirman que experimentamos el tiempo tanto en términos de linealidad como de simultaneidad, donde los eventos ocurren simultáneamente entre sí, pero también de manera secuencial. Esto significa que nuestra percepción del pasado siempre está teñida por el momento presente y nuestras expectativas de futuro. Esto tiene implicaciones significativas para nuestra autoestima y nuestra agencia, ya que sugiere que nuestra identidad se está formando y cambiando constantemente como resultado de nuestra interacción con muchas dimensiones temporales.
Este desafío a la comprensión tradicional del tiempo tiene implicaciones importantes para nuestra comprensión del egoísmo ético y la agencia. Por un lado, sugiere que no podemos simplemente asumir que nuestras acciones tienen claras consecuencias morales en el momento presente, ya que pueden verse afectadas por experiencias pasadas o oportunidades futuras. Esto plantea preguntas sobre la relación entre el libre albedrío y el determinismo, así como sobre la naturaleza de la responsabilidad por nuestras acciones. Por otro lado, sugiere que debemos prestar más atención a la interconexión de los diferentes tiempos y las formas en que nuestras acciones afectan a otros en diferentes dimensiones temporales.
Para resolver estos problemas, algunos filósofos han sugerido revisar las teorías éticas y de agencias existentes. Uno de los enfoques es reconocer las muchas temporalidades e incluirlas en nuestro razonamiento moral. Esto nos obligaría a considerar cómo nuestras acciones pueden afectar a las personas en el pasado, presente y futuro, así como su impacto potencial en otras áreas de la realidad. Otro enfoque es rechazar completamente las ideas tradicionales sobre el libre albedrío y el determinismo, argumentando en cambio que nuestras elecciones están limitadas por diversos factores, incluyendo nuestro entorno, biología y contexto social.
La temporalidad no militar es un conjunto único de desafíos para los conceptos tradicionales de egoísmo ético y agencia. Reconociendo la complejidad del tiempo, podemos apreciar mejor las relaciones entre los diferentes puntos y desarrollar enfoques más matizados de la moralidad y la acción.
¿Cómo complica la temporalidad infalible los conceptos filosóficos del amor propio ético y de la agencia?
En la filosofía del tiempo, la temporalidad no binaria se refiere a la noción de que existen varias formas de experimentar, conceptualizar y comprender el tiempo más allá de la progresión lineal del pasado, presente y futuro. Esta idea desafía las ideas filosóficas tradicionales sobre el amor propio ético y el agentismo, que a menudo se basan en una visión lineal del tiempo como condición necesaria para tomar decisiones y acciones morales.