How Does Queer Conceptualization of Love Challenge The Moral Assumpções Embedded In Traditional Heteronormative Ethics
O amor é uma força poderosa que conquista as pessoas durante séculos. É um sentimento intenso, que pode ser bonito e doloroso. Embora possa parecer algo universal para todas as pessoas, a sua definição é frequentemente controversa. Esta discussão decorre da forma como as diferentes culturas conceituam o amor e o que consiste nisso. Uma dessas maneiras de pensar o amor é através do prisma da estranheza que desafia a ética heteronormativa tradicional.
Estranheza é um termo usado para descrever qualquer pessoa que não se identifique com as expectativas culturais dominantes em relação ao sexo ou à sexualidade. Ele abrange uma grande variedade de identidades, incluindo gays, lésbicas, bissexuais, transgêneros e pessoas intersexuais. O conceito de estranheza também inclui aqueles que não correspondem a papéis binários de gênero ou rótulos rigorosos de orientação sexual. Em outras palavras, os queer-humanos rejeitam a ideia de que existem apenas dois sexos e que cada um deve se encaixar num deles. Eles contestam a ideia de que o sexo deve ser limitado a certas partes do corpo e ações. Em vez disso, acreditam em explorar livremente a sua sexualidade sem ser julgados.
Quando falamos de amor em um contexto de queer, temos de considerar como os queer-humanos a vivem de forma diferente dos heterossexuais.
Quir-humanos muitas vezes enfrentam discriminação por causa de sua identidade, o que dificulta encontrar parceiros românticos. Como resultado, muitos recorrem a aplicativos de encontros online para se encontrar com potenciais parceiros.
Isso pode resultar em catfishing e perfis falsos, porque essas plataformas foram desenvolvidas para pessoas comuns em primeiro lugar.
Queers pode ser difícil expressar suas necessidades de relacionamento devido às expectativas da sociedade. Eles podem ter vergonha se quiserem uma relação mais acidental ou poliamoria, em vez de monogamia.
Outra diferença entre o quir e a heterolividade deve-se à falta de modelos socialmente aceitáveis para casais do mesmo sexo. Muitos ainda pensam que o casamento é uma união entre um homem e uma mulher, o que faz com que pessoas estranhas tenham dificuldade em criar famílias legalmente. Esta desigualdade faz com que a sociedade se sinta isolada e mais marginalizada.
Algumas religiões condenam expressamente relações estranhas, o que leva à perseguição e violência contra membros da comunidade LGBT +.
A tradicional ética heteronormativa também sugere que todas as pessoas desejam e procuram parceiros do sexo oposto. Este pressuposto é baseado na crença de que os corpos masculinos e femininos se complementam fisicamente e emocionalmente. Isso significa que aqueles que não se identificam com nenhum dos sexos são considerados como não naturais ou anormais. A ideia do «amor» na ética tradicional se baseia na continuação da linhagem, na criação da prole e na continuação da humanidade através da reprodução.
Estranheza questiona a necessidade de continuar a linhagem, alegando que o amor não deve ser ligado a imperativos biológicos. Em vez disso, pode existir fora deles, sem comprometer a sua autenticidade.
A conceitualização do amor desafia a ética heteronormativa tradicional, questionando os pressupostos morais. Os queer-humanos sobrevivem ao amor de várias formas, muitas vezes enfrentando discriminação e marginalização por causa da sua identidade. Ao rejeitar papéis binários de gênero e normas sexuais tradicionais, eles oferecem uma forma alternativa de pensar o amor, além de continuar o gênero.
Como a conceituação estranha do amor desafia os pressupostos morais estabelecidos na ética heteronormativa tradicional?
A teoria quir sugere que o heterosexto, a homofobia e a transfobia são construções sociais que dão vantagem à identidade cisgênera e/ou direta sobre os outros e, assim, violam os direitos de autodeterminação e autonomia das pessoas LGBT. O conceito de amor como um gender congênito faz parte deste projeto e, por isso, desafia tanto as relações monogâmicas como as relações poliamóricas.