O que significa que a verdade divina aparece nas traseiras e não no centro da religião?
Isso significa que a verdade religiosa se abre através daqueles que são excluídos, oprimidos ou ignorados na sociedade. Isto se refere ao conceito teológico chamado de «marginalização», que reconhece que aqueles que estão na periferia da sociedade têm uma compreensão única das questões espirituais, graças à sua experiência de vida. As pessoas marginalizadas, como as mulheres, as pessoas LGBT +, os povos indígenas, as pessoas de cor, os deficientes e outras pessoas muitas vezes têm uma compreensão profunda de Deus e da fé, porque foram forçados a criar novas formas de viver e relacionar-se uns com os outros fora das normas e expectativas tradicionais.
Por exemplo, o teólogo feminista negro M. Sean Copeland sugere que a experiência da escravidão de mulheres afro-americanas, as leis de Jim Crowe e o racismo sistêmico lhes dão uma compreensão especial do sofrimento e da redenção. Sua compreensão do amor divino decorre do fato de que eles são obrigados a confiar um no outro para sobreviver e se solidarizar contra a opressão. Da mesma forma, teólogos estranhos desafiam as estruturas heteronormativas dominantes no cristianismo, oferecendo opiniões alternativas sobre sexualidade e identidade de gênero baseadas em suas próprias experiências vivas de discriminação e preconceito. Assim, a verdade divina pode ser vista como decorrente da luta e da vitória daqueles que vivem à margem do poder e dos privilégios.
Além disso, a marginalização de determinados grupos dentro da religião pode levar à inovação e criatividade na teologia. Quando os ensinamentos tradicionais não conseguem satisfazer as necessidades e problemas dessas comunidades, podem desenvolver novas abordagens para a fé, que serão mais inclusivas e relevantes. Isso é visível pelo crescimento das teologias de libertação em todo o mundo, que enfatizam a justiça social e a ação coletiva como componentes essenciais da fé.
Por exemplo, a Teologia Latino-Americana da Libertação surgiu em resposta à pobreza, desigualdade, e opressão política em países como o Brasil, Chile e El Salvador, enquanto a teologia das mulheres surgiu entre as mulheres afro-americanas que buscavam recuperar a visão matriarcal de Deus na sociedade patriarcal. Baseados na sabedoria das fronteiras, esses movimentos mudaram a nossa compreensão do que significa ser religioso e como interagimos uns com os outros.
Em geral, a verdade divina que aparece nos campos nos lembra que a religião não é estática, nem homogênea, mas dinâmica e diversificada, evoluindo constantemente à medida que as pessoas procuram novas formas de se relacionar com Deus e com o outro. Isso também coloca em dúvida as nossas suposições sobre quem tem o poder sobre as questões espirituais, demonstrando que todos têm conhecimentos e contribuições valiosas.
Em última análise, a adoção de pontos de vista marginais pode enriquecer nossas viagens religiosas e ajudar-nos a tornar-nos pessoas mais compassivas e justas.
O que significa que a verdade divina aparece nas traseiras e não no centro da religião?
É possível que a verdade divina possa ser vista como algo que surge da periferia deste sistema religioso, em vez de ser centrada nele. Isso sugere que podem existir visões alternativas sobre a natureza da divindade que desafiam as percepções convencionais, e que podem dar uma ideia do que significa ser humano e espiritual.