Que signifie que la vérité divine apparaît sur l'arrière-plan et non au centre de la religion?
Cela signifie que la vérité religieuse est révélée par ceux qui sont exclus, opprimés ou ignorés dans la société. C'est le cas du concept théologique appelé « marginalisation », qui reconnaît que ceux qui sont à la périphérie de la société ont une compréhension unique des questions spirituelles grâce à leur expérience de vie. Les personnes marginalisées, comme les femmes, les personnes LGBTQ +, les peuples autochtones, les personnes de couleur, les personnes handicapées et d'autres personnes, ont souvent une profonde compréhension de Dieu et de la foi parce qu'elles ont été forcées de créer de nouvelles façons de vivre et de se lier les unes aux autres en dehors des normes et des attentes traditionnelles.
Par exemple, le théologue féministe noir M. Sean Copeland suggère que l'expérience de l'esclavage des femmes afro-américaines, les lois de Jim Crow et le racisme systémique leur donnent une compréhension particulière de la souffrance et de la rédemption. Leur compréhension de l'amour divin vient du fait qu'ils sont obligés de compter les uns sur les autres pour survivre et se solidariser contre l'oppression. De même, des théologues étranges défient les structures hétéronormatives dominantes du christianisme en proposant des points de vue alternatifs sur la sexualité et l'identité de genre, basés sur leurs propres expériences vivantes de discrimination et de préjugés. Ainsi, la vérité divine peut être considérée comme résultant des luttes et des victoires de ceux qui vivent au bord du pouvoir et des privilèges.
En outre, la marginalisation de certains groupes au sein de la religion peut conduire à l'innovation et à la créativité en théologie. Lorsque les enseignements traditionnels ne peuvent répondre aux besoins et aux préoccupations de ces communautés, ils peuvent développer de nouvelles approches de la foi qui seront plus inclusives et pertinentes. Cela se voit par la montée des théologies de libération dans le monde entier, qui mettent l'accent sur la justice sociale et l'action collective en tant que composantes clés de la foi.
Par exemple, la théologie latino-américaine de la libération est apparue en réponse à la pauvreté, à l'inégalité et à l'oppression politique dans des pays comme le Brésil, le Chili et le Salvador, tandis que la théologie des femmes est apparue parmi les femmes afro-américaines qui cherchent à retrouver la vision matriarcale de Dieu dans une société patriarcale. S'appuyant sur la sagesse des frontières, ces mouvements ont changé notre compréhension de ce que signifie être religieux et comment nous interagissons les uns avec les autres.
En général, la vérité divine qui apparaît dans les champs nous rappelle que la religion n'est pas statique ou homogène, mais dynamique et variée, évoluant constamment à mesure que les gens cherchent de nouvelles façons de se connecter à Dieu et aux autres. Cela remet également en question nos hypothèses sur qui a le pouvoir sur les questions spirituelles, démontrant que chacun possède une connaissance et une contribution précieuses.
En fin de compte, l'adoption de points de vue marginaux peut enrichir nos voyages religieux et nous aider à devenir des personnes plus compatissantes et plus justes.
Que signifie que la vérité divine apparaît sur l'arrière-plan et non au centre de la religion ?
Il est possible que la vérité divine puisse être perçue comme quelque chose provenant de la périphérie d'un système religieux donné, et non comme centré en elle. Cela suggère qu'il peut y avoir d'autres points de vue sur la nature de la divinité qui remettent en question les conceptions généralement acceptées, et qu'ils peuvent donner une idée de ce que signifie être humain et spirituel.