O problema das identidades não inocentes tem atraído cada vez mais atenção nos últimos anos, especialmente nos movimentos de justiça social. As identidades não-inocentes tratam pessoas que não se identificam como estritamente masculinas ou femininas, e, em vez disso, entram no espectro entre as duas categorias. Embora existam muitos tipos diferentes de identidades não criminosas, todos eles têm uma característica comum de abandonar o sistema binário de gênero, que é comum em grande parte da sociedade ocidental.
No entanto, apesar da crescente consciência e aceitação dessas identidades, parece haver uma disparidade entre a forma como os indivíduos não estrangeiros são vistos e como devem ser representados. É possível superar esta disparidade através da imaginação coletiva?
Uma das explicações possíveis para esta disparidade é como as identidades não privadas foram historicamente retratadas na cultura popular.
Por exemplo, personagens transgêneros na mídia muitas vezes correspondem a estereótipos relacionados ao seu sexo atribuído ao nascimento, e não à sua identidade real. Isso pode perpetuar visões prejudiciais sobre o que significa ser transexual ou não e levar ao apagar identidades mais nuances.
Além disso, indivíduos não naturais podem sentir pressão para caber em caixas cuidadosamente definidas, fazendo com que eles se sintam isolados e mal compreendidos.
Outro fator que ajuda a apagar as identidades não imediatas pode ser a falta de linguagem disponível para descrevê-las. Num mundo dominado pelo pensamento binário, os indivíduos não-nativos podem ter dificuldade em encontrar palavras que captam suas experiências com precisão. Assim, muitos podem recorrer a formas criativas de expressão para transmitir sua identidade, como criar novos pronomes ou usar as novas formas existentes.
No entanto, esses esforços podem ser rejeitados ou ignorados por outros que não compreendem a complexidade de identidades não-pessoais.
Em última instância, parece que apagar identidades não iguais enfatiza o fracasso do nosso imaginário coletivo. Temos de trabalhar para desafiar a dureza do pensamento binário e criar espaço para identidades alternativas em nossas sociedades. Assim, podemos promover uma melhor compreensão e aceitação de todos os sexos, incluindo aqueles que existem além da dicotomia masculina/feminina tradicional.
A remoção de identidades não-públicas pode ser vista como um fracasso da imaginação coletiva?
Apagar as identidades não-públicas pode mesmo ser visto como um fracasso do imaginário coletivo, porque reflete uma compreensão limitada do sexo e da sexualidade, que prioriza as categorias binárias sobre expressões mais nubladas e variadas. Os indivíduos não nativos foram durante muito tempo marginalizados e excluídos do discurso social e cultural, e suas experiências foram muitas vezes ignoradas ou ignoradas.