Omówię, jak różne perspektywy ontologiczne struktur rodzinnych mogą informować o etycznej debacie wokół uznania rodzin lesbijek, gejów, biseksualistów i transseksualistów (LGBT). Ontologia jest badaniem istoty lub istnienia, w tym pojęć takich jak substancja, istota, tożsamość i rzeczywistość. W odniesieniu do struktur rodzinnych ontologia odnosi się do charakteru i struktury relacji między jednostkami w ramach jednostki rodzinnej. Różne poglądy na to, co stanowi „rodzinę", mają wpływ na to, jak rozumiemy i oceniamy kwestie związane z rodziną LGBT.
Jeśli wierzymy, że o rodzinach decydują wyłącznie powiązania biologiczne, wówczas wykluczyłoby to pary tej samej płci, które nie mogą się ze sobą rozmnażać. Z drugiej strony, jeśli traktujemy rodziny jako konstrukcje społeczne, to możemy twierdzić, że rodziny powinny być uznawane na podstawie ich wybranej tożsamości i relacji, a nie tradycyjnych pojęć małżeństwa i rodzicielstwa.
Najczęstszym argumentem przeciwko uznawaniu rodzin LGBT jest to, że nie spełniają one kryteriów definiowania rodziny w pierwszej kolejności. Stanowisko to przyjmuje zasadniczo podejście essentialistyczne do struktur rodzinnych, które traktuje je jako stałe podmioty o nieodłącznych cechach. Essentializm uważa, że rodziny muszą składać się z mężczyzny i kobiety, aby prawidłowo wykonywać swoje funkcje, takie jak propagowanie i wychowywanie dzieci.
Istnieje kilka wad tego argumentu. Po pierwsze, ignoruje różnorodność rodzin w naszym społeczeństwie, w tym samotnych rodziców, mieszanych rodzin i opieki zastępczej. Po drugie, pomija wiele sposobów, w jaki nietradycyjne rodziny mogą zapewnić wsparcie i rodzicielstwo. Po trzecie, faworyzuje heteronormatywne założenia dotyczące ról płci i seksualności.
Bardziej integracyjny pogląd na struktury rodzinne to ontologia relacyjna, która koncentruje się na wzajemnych powiązaniach jednostek, a nie ich wrodzonych cech. Ontologia relacyjna podkreśla znaczenie relacji i interakcji między jednostkami, a nie wcześniej zdefiniowanych kategorii czy etykiet. Takie podejście pozwala nam rozpoznać szerszy wachlarz typów rodzin, w tym tych, które powstały w wyniku przyjęcia, zastępstwa lub umów o współwystępowaniu. Kwestionuje również tradycyjną dynamikę władzy hierarchicznej w rodzinach, oceniając wszystkich członków w równym stopniu.
Inną ważną kwestią jest to, jak definiujemy „rodzinę" w kategoriach pokrewieństwa. W niektórych kulturach rodziny mogą być definiowane tylko przez relacje krwi, podczas gdy inne mogą nadać priorytet powiązaniom emocjonalnym nad połączeniami biologicznymi. Rozróżnienie to ma wpływ na to, jak rozumiemy rodziny LGBT, które często mają ograniczony dostęp do biologicznych krewnych.
Gdybyśmy uważali rodziny przede wszystkim za grupy ludzi powiązanych genetyką, to pary tej samej płci nie pasowałyby do tej kategorii. Ale jeśli rozszerzymy naszą definicję o powiązania emocjonalne, to rodziny LGBT nadal mogą być uważane za legalne jednostki.
Perspektywy ontologiczne dotyczące struktur rodzinnych zapewniają cenny wgląd w debatę etyczną wokół rodzin LGBT. Uznając różnorodność form, jakie mogą przyjąć rodziny, możemy tworzyć polityki i prawa, które lepiej odzwierciedlają realia współczesnego społeczeństwa. Musimy porzucić podstawowe pojęcia, które ograniczają tworzenie rodzin do tradycyjnych modeli, a zamiast tego przyjąć bardziej elastyczne i integracyjne podejście, które ceni wszystkie rodzaje relacji.
Jak poglądy ontologiczne na struktury rodzin przyczyniają się do etycznej debaty wokół uznania rodzin LGBT?
Poglądy ontologiczne na struktury rodzinne podkreślają, że nie ma jednego modelu tego, co stanowi rodzinę. Rodziny mogą przyjmować wiele form, w tym par heteroseksualnych, rodzin rozszerzonych, rodzin mieszanych, wielopokoleniowych gospodarstw domowych, par tej samej płci i poliamorowych relacji. Te różne rodzaje rodzin mogą mieć różne potrzeby i wyzwania do rozważenia przy opracowywaniu polityk i przepisów dotyczących ich uznawania prawnego.