W wielu kulturach bóstwa płodności przedstawiane są jako erotyczne postacie, które przeplatają ludzką seksualność i rolniczą hojność. Bóstwa te są często przedstawiane jako boginie, które kontrolują zasoby naturalne, takie jak woda, uprawy i zwierzęta, i są postrzegane jako odpowiedzialne za zapewnienie ludziom sukcesu reprodukcyjnego poprzez ich sprawność seksualną. Poprzez swoje fizyczne i symboliczne działania bóstwa te wykazują związek między płodnością, reprodukcją i obfitością oraz łączą seksualność z ciągłością społeczną. Jednym z przykładów jest Inanna, starożytna mezopotamska bogini związana z płodnością, miłością i wojną. Często przedstawia się ją jako piękną kobietę z bujnymi piersiami i biodrami, reprezentującą jej zdolność do rodzenia nowego życia i podtrzymywania ziemi. Oprócz bycia symbolem rolnictwa, kojarzy się również z przyjemnością seksualną i intymnością, z licznymi mitami opisującymi jego pokusy i podboje. Jej związek z mężem Dumuzi jest często opisywany w kategoriach pasjonatu związku, podkreślając jej rolę jako siły twórczej, która generuje zarówno życie, jak i śmierć.
Egipska bogini Hathor była czczona za swoją moc nad płodnością, muzyką, tańcem i radością. Zazwyczaj przedstawiano ją jako krowę lub kobietę z rogami krów, sugerując jej związek z mlekiem i odżywianiem.
Była również znana ze swojej zmysłowości i piękna, z jedną legendą opisującą ją jako ukochaną Ra, boga słońca. Ten związek między płodnością a seksualnością jest dodatkowo podkreślony przez fakt, że wielu faraonów były uważane za dzieci Hathor i tym samym związane z jej płodnej mocy.
W mitologii greckiej Afrodyta była boginią miłości, piękna i płodności, reprezentującą siły życiowe natury. Często kojarzyła się z pragnieniem seksualnym i prokreacją, a jej wpływ rozciągał się nie tylko na ludzi, ale także na zwierzęta i rośliny. Według legendy, urodziła się z pianki morskiej stworzonej, gdy narządy płciowe Urana zostały odcięte przez jego syna Crona i wpadły do wody. Powstała pianka przybrała ludzką formę i stała się afrodytą, ucieleśniającą prymitywną energię tworzenia i regeneracji.
Bóstwa azteckie Xochikezal i Tlazolteotl są przeplataniem kobiecej seksualności i rolnictwa. Xochiquetzal był postrzegany jako patron tkactwa, artystyki i porodu, podczas gdy Tlazolteotl był odpowiedzialny za seks, reprodukcję i uzdrawianie. Obie były czczone jako potężne siły twórcze, które wspierały wspólnotę poprzez ich zdolność do narodzin nowego życia. Ich związek z płodnością znajduje odzwierciedlenie w ich cech fizycznych, takich jak piersi i biodra, które są często przedstawiane jako bujne i pełne.
Przykłady te jasno pokazują, że erotyzacja bóstw płodności łączy płciowość i sukces reprodukcyjny, symbolizując zarówno naturalną obfitość, jak i ciągłość społeczną. Łącząc ludzką seksualność z cyklami natury, wzmacniają znaczenie zachowania harmonii między ludźmi a ziemią, zapewniając wszystkim zdrową i zamożną przyszłość.
W jaki sposób bóstwa płodności są erotyzowane, aby symbolizować zarówno ludzką reprodukcję, jak i obfitość rolnictwa, łącząc seksualność z ciągłością społeczną?
Związek między płcią a rolnictwem wyraża się poprzez przedstawienie bogiń płodności, takich jak Demeter (grecki), Ceres (rzymski), Ozyrys (egipski) i Isztar (mezopotamski). Bogowie ci byli często przedstawiani z fallicznymi symbolami, takimi jak kornukopia wypełniona owocami lub roślinami, wykazując swoją rolę w dostarczaniu obfitości upraw.