Prawa człowieka są podstawowymi zasadami, które rządzą sposobem interakcji ludzi ze sobą i środowiskiem, w tym ich życia fizycznego, psychicznego, społecznego, gospodarczego, kulturalnego, duchowego i politycznego. Ramy praw człowieka mają na celu ogólnie ochronę ludzi przed dyskryminacją ze względu na czynniki takie jak rasa, płeć, religia, narodowość, wiek, niepełnosprawność i status społeczno-gospodarczy.
Ramy te często nie uwzględniają odpowiednio tożsamości queer, które mogą być płynne, zróżnicowane i międzysektorowe.
Termin „queer" odnosi się do szerokiego zakresu tożsamości seksualnych i płciowych, które kwestionują tradycyjne binarne kategorie mężczyzn/kobiet, heteroseksualnych/homoseksualnych i cisgender/transseksualistów. Tożsamości queer mogą obejmować inne niż binarne płaszcze, orientacje poliseksualne i perwersyjne praktyki. Queer ludzie mogą również zidentyfikować jako mężczyzna i kobieta lub ani. Ponadto tożsamość queer krzyżuje się z innymi marginalizowanymi grupami, takimi jak ludzie koloru, niepełnosprawni i imigranci. Tak więc tożsamość queer jest z natury złożona i wielowątkowa, co utrudnia skuteczne rozwiązywanie problemów związanych z prawami człowieka.
Jednym ze sposobów rozwiązania tego problemu jest przyjęcie międzysektorowego podejścia do praw człowieka. Intersekcjonalność uznaje, że wiele form ucisku może nakładać się na siebie i stać się bardziej skomplikowane, co wymaga kompleksowego zrozumienia nierówności systemowych.
Doświadczenie bycia czarną kobietą trans jest inne niż bycie białym mężczyzną trans, a oba doświadczenia różnią się od doświadczeń prostych białych mężczyzn lub lesbijek azjatyckich kobiet. Uznając związek między tożsamością, struktury adwokackie mogą lepiej chronić społeczności queer.
Inną strategią jest rozszerzenie definicji praw człowieka o ochronę przed dyskryminacją ze względu na płeć, orientację seksualną i tożsamość płciową. Organizacja Narodów Zjednoczonych podjęła już kroki w tym celu, przyjmując rezolucję 275 w sprawie dekriminalizacji homoseksualizmu w 2014 r. oraz rezolucję 329 w sprawie ochrony przed przemocą i molestowaniem opartą na orientacji seksualnej i tożsamości płciowej w 2016 r. Rezolucje te uznają unikalne wyzwania, przed jakimi stoją ludzie queer i wzywają państwa do poszanowania ich praw człowieka.
Konieczne są dodatkowe działania, aby zapewnić szeroką realizację tych zabezpieczeń.
Struktury adwokackie powinny również koncentrować się na promowaniu pozytywnych pomysłów na temat tożsamości queer i kultur. Obejmuje to wspieranie organizacji queer, ekspresję artystyczną i portrety medialne, które kwestionują stereotypy i promują integrację.
Kampanie takie jak „Getting Better Project" mają na celu wzmocnienie pozycji LGBTQ + młodzieży poprzez dzielenie się historiami nadziei i odporności. Podobnie, inicjatywy takie jak Dzień Pamięci Trans honorują trans ludzi, którzy zostali zabici z powodu przemocy i zbrodni nienawiści. Zachęcając do pozytywnej reprezentacji i widoczności, struktury praw człowieka mogą stworzyć bezpieczniejszy świat dla wszystkich zmarginalizowanych grup.
Struktury adwokackie muszą dostosować się do płynności, różnorodności i złożoności międzysektorowej tożsamości queer. Wymaga to podejścia międzysektorowego, które rozpoznaje, jak różne formy ucisku przecinają się ze sobą.
Wymaga to szerszej definicji praw człowieka, która chroni przed dyskryminacją ze względu na płeć, orientację seksualną i tożsamość płciową.
Wymaga to pozytywnych pojęć tożsamości queer, które promują integrację i akceptację. Razem strategie te mogą pomóc w budowaniu świata, w którym prawa człowieka są chronione i cenione w równym stopniu.
W jaki sposób struktury praw człowieka mogą odzwierciedlać płynność, różnorodność i złożoność międzysektorową dziwnych tożsamości?
Tożsamość Queer jest stale ewoluującą częścią naszego społeczeństwa i jako taka wymaga bardziej zniuansowanego podejścia do rozumienia i promowania praw człowieka. Zwyczajowe ramy ochrony tych praw są zazwyczaj ograniczone poprzez skupienie się na płci binarnej i orientacji seksualnej, co wyklucza osoby niepohamowane i te, które nie pasują starannie do obu kategorii.