Jak filozofowie moralni powinni interpretować przymus emocjonalny, często przebierany jako „miłość rodzinna"? To pytanie zostało zbadane przez wieki przez wielkich myślicieli, takich jak Arystoteles, Kant, Młyn, Nietzsche, Singer, Rawls, itp. Manipulacja emocjonalna jest powszechną taktyką stosowaną do kontrolowania ludzi nieświadomych własnych uczuć, zwłaszcza tych, którzy dorastali z rodzicami, którzy to zrobili. Może przybierać wiele form, takich jak groźby, wycieczki z poczuciem winy, porzucenie uczuć itp., ale jego skutki mogą być destrukcyjne. Filozofowie moralni muszą rozwiązać ten problem, ponieważ może on prowadzić do różnych negatywnych konsekwencji dla społeczeństwa.
Manipulacja emocjonalna wpływa na rozwój osobisty. Kiedy dzieci są wychowywane w środowisku, w którym czują się zmuszone do robienia rzeczy wbrew swojej woli, mogą rozwijać się w dorosłych, którzy nie mają zaufania i własnej wartości. Mogą nie być w stanie podejmować własnych decyzji lub stanąć w obronie siebie. Takie dorośli mogą łatwo stać się ofiarami nadużyć związków później w życiu, które mogą powodować dalsze szkody. Ponadto, jeśli nie można odróżnić tego, co jest naprawdę wymagane, od tego, co jest wymuszone, może nie być w stanie tworzyć zdrowych więzi z innymi ludźmi.
Przymus emocjonalny może uszkodzić dynamikę interpersonalną w rodzinach. Jeśli jedna osoba czuje się zmuszona do działania na życzenia drugiego z powodu szantażu emocjonalnego, tworzy nierównowagę, która może zaszkodzić wszystkim członkom rodziny.
Rodzic, który domaga się od dziecka całkowitego posłuszeństwa, może uniemożliwić im spełnienie marzeń lub swobodne wyrażanie się. Może to prowadzić do urazy i gniewu wobec kontrolującego rodzica, a także do uszkodzenia związków rodzeństwa.
Manipulacja emocjonalna negatywnie wpływa na relacje społeczne poza rodziną. Ludzie wyszkoleni od dzieciństwa do słuchania potrzeb innych mogą walczyć z autonomią lub asertywnością podczas interakcji z obcymi. Mogą skończyć w niezdrowych romantycznych związkach partnerskich opartych na strachu przed porzuceniem, a nie na prawdziwej atrakcyjności, lub być uwięzionym w obelżywych, ponieważ nie wiedzą, jak ustalić granice.
Takie osoby mogą być trudne do samodzielnego wyznaczania celów zawodowych bez naciskania na nie przez innych.
Przymus emocjonalny ma konsekwencje wykraczające poza indywidualne relacje. Kiedy całe społeczeństwo wzrasta pod presją, aby dostosować się do pewnych przekonań lub zachowań, trudno jest ludziom krytycznie myśleć lub kwestionować autorytety. Takie społeczeństwa są podatne na ucisk i wyzyskiwanie.
Dzieci, które zostały manipulowane emocjonalnie, aby stać się podwładnymi dorosłymi, prawdopodobnie przekażą to zachowanie przyszłym pokoleniom, powtarzając cykl przemocy.
Filozofowie moralni muszą odnosić się do przymusu emocjonalnego ukrytego jako miłość rodzinna. Uznając jego niszczycielskie skutki, mogą one przyczynić się do zdrowszej dynamiki interpersonalnej w rodzinach i szerszych społecznościach. Wymaga to szkolenia w zakresie umiejętności krytycznego myślenia, które pomagają ludziom rozpoznawać i opierać się naciskom zewnętrznym przy jednoczesnym rozwijaniu samoświadomości, aby mogli działać wiarygodnie zgodnie z ich pragnieniami, a nie kierować się strachem lub obowiązkiem.
Jak filozofowie moralni powinni interpretować przymus emocjonalny, często przebierany jako „miłość rodzinna”?
Chociaż filozofowie moralni mogą nie zgadzać się co do interpretacji zjawiska przymusu emocjonalnego ukrytego jako „miłość rodzinna”, wielu zapewne przyznaje, że jest to praktyka niemoralna, która może mieć istotne konsekwencje zarówno dla ofiary, jak i sprawcy. Co ważne, podczas gdy rodziny często określane są jako miejsca wsparcia, pielęgnacji i bezwarunkowej miłości, nie oznacza to, że obelżywe zachowanie nie może się zdarzyć wewnątrz nich.