道徳哲学者は感情的強制をどのように解釈すべきですか、しばしば「家族の愛」として偽装？この質問は、アリストテレス、カント、ミル、ニーチェ、歌手、Rawlsなどの偉大な思想家によって何世紀にもわたって探求されてきました。感情操作は、自分の感情に気づいていない人、特に両親と一緒に育った人を制御するために使用される一般的な戦術です。脅迫、罪悪感の旅、愛情の放棄など、多くの形を取ることができますが、その影響は壊滅的なものになる可能性があります。道徳哲学者はこの問題に対処しなければなりません。感情操作は個人の発達に影響を与えます。子どもたちが自分の意志に反してやらなければならない環境で育つと、自信や自尊心を欠いた大人に成長することができます。自分で決断することも、自分で立ち上がることもできなくなるかもしれません。そのような大人は、人生の後半に虐待的な関係の犠牲者になることができ、それはさらなる損害を引き起こす可能性があります。また、本当に求められているものと強制されているものを区別できなければ、他の人と健全な絆を結ぶことができないかもしれません。
感情的な強制は、家族の対人ダイナミクスを損なう可能性があります。ある人が感情的な恐喝のために別の人の願いに従って行動することを強いられていると感じた場合、それはすべての家族を傷つける可能性のある不均衡を作り出します。
子供に完全な従順を要求する親は、彼らが自分の夢を達成したり、自分自身を自由に表現するのを妨げるかもしれません。これは、制御する親に対する憤りと怒り、ならびに兄弟関係への損害につながる可能性があります。
感情操作は家族外の社会関係に悪影響を及ぼします。子供の頃から他の人のニーズに従うように訓練された人々は、外部の人と交流するときに自律性や断定性に苦労するかもしれません。彼らは本物の魅力ではなく放棄の恐れに基づいて不健康なロマンチックなパートナーシップに終わるかもしれません、または彼らは境界を設定する方法を知らないので虐待的なものに閉じ込められます。
このような人々は、他の人に押されることなく、独立して専門的な目標を設定することは困難である可能性があります。
感情的な強制は、個々の関係を超えた結果をもたらします。社会全体が特定の信念や行動に従うように圧力をかけられると、人々が批判的に考えたり権威者に挑戦したりすることが難しくなります。そのような社会は抑圧や搾取に弱い。
従属成人になるために感情的に操作された子供たちは、暴力のサイクルを繰り返すことによって、この行動を将来の世代に渡す可能性があります。
道徳哲学者は、家族愛に偽装された感情的強制に対処しなければなりません。その壊滅的な影響を認めることによって、彼らは家族やより広いコミュニティ内のより健康的な対人関係のダイナミクスに貢献することができます。これは、恐怖や義務に導かれるのではなく、自分の欲望に従って信用できるように、自己認識を深めながら外部の圧力を認識し、抵抗するのに役立つ重要な思考スキルの訓練を必要とします。
道徳哲学者は感情的強制をどのように解釈すべきですか、しばしば「家族の愛」として偽装？
道徳哲学者は、感情的な強制の現象を「家族の愛」として偽装解釈する方法に同意しないかもしれませんが、多くの人は、それが被害者と加害者の両方に重大な結果をもたらすことができる不道徳な慣行であることを認めている可能性があります。重要なことに、家族はしばしば支援、育成、無条件の愛の場所として説明されますが、これは虐待的な行動が彼らの中で起こることができないという意味ではありません。