In che modo i filosofi morali dovrebbero interpretare la forzatura emotiva, spesso mascherata «amore di famiglia»? La questione è stata esplorata per secoli da grandi pensatori come Aristotele, Kant, Mille, Nietzsche, Zinger, Roles, ecc. La manipolazione emotiva è una tattica comune usata per controllare le persone che non conoscono i propri sentimenti, soprattutto quelli cresciuti con i genitori che lo hanno fatto. Questo può assumere diverse forme, come minacce, viaggi di colpa, abbandono di attaccamento, ecc., ma le sue conseguenze possono essere devastanti. I filosofi morali devono affrontare questo problema perché può portare a diversi effetti negativi per la società.
La manipolazione emotiva influisce sullo sviluppo personale. Quando i bambini vengono cresciuti in un ambiente in cui si sentono costretti a fare qualcosa contro la loro volontà, possono crescere in adulti che non hanno fiducia e autostima. Possono diventare incapaci di prendere decisioni o di difendersi. Questi adulti possono facilmente essere vittime di una relazione offensiva in età successiva, che può causare ulteriori danni. Inoltre, se qualcuno non è in grado di distinguere tra ciò che è veramente necessario e ciò che è costretto, potrebbe non essere in grado di formare legami sani con altre persone.
La coercizione emotiva può danneggiare le dinamiche interpersonali delle famiglie. Se una persona si sente in dovere di agire secondo i desideri di un altro a causa di ricatti emotivi, questo crea uno squilibrio che può danneggiare tutti i membri della famiglia.
Un genitore che richiede al proprio figlio piena obbedienza può impedirgli di realizzare i propri sogni o esprimersi liberamente. Questo può causare rancore e rabbia nei confronti del genitore di controllo, e danneggiare le relazioni tra fratelli e sorelle.
La manipolazione emotiva influisce negativamente sulle relazioni sociali al di fuori della famiglia. Le persone che sono state addestrate fin da piccole per obbedire alle esigenze degli altri possono combattere l'autonomia o la forza di interagire con gli estranei. Possono eventualmente entrare in partnership romantiche malsane, basate sulla paura dell'abbandono, piuttosto che sull'attrazione autentica, o rimanere intrappolati offensivi perché non sanno come stabilire i confini.
Può essere difficile per queste persone stabilire obiettivi professionali indipendentemente senza essere spinti da altri.
La coercizione emotiva ha conseguenze che vanno oltre le relazioni individuali. Quando l'intera società è sotto pressione per soddisfare certe convinzioni o comportamenti, le persone possono diventare più difficili da pensare criticamente o sfidare figure autorevoli. Tali società sono vulnerabili all'oppressione e allo sfruttamento.
I bambini che sono stati manipolati emotivamente per diventare adulti subordinati probabilmente trasmetteranno questo comportamento alle generazioni future ripetendo il ciclo della violenza.
I filosofi morali devono risolvere il problema della coercizione emotiva mascherata da amore familiare. Riconoscendo i suoi effetti devastanti, possono contribuire a una dinamica interpersonale più sana nelle famiglie e nelle comunità più ampie. Ciò richiede l'apprendimento delle abilità del pensiero critico, che aiutino le persone a riconoscere e resistere alle pressioni esterne, sviluppando al tempo stesso la propria consapevolezza, in modo che possano agire in modo credibile in base ai loro desideri, piuttosto che essere guidati dalla paura o dal dovere.
In che modo i filosofi morali dovrebbero interpretare la forzatura emotiva, spesso mascherata «amore di famiglia»?
Sebbene i filosofi morali possano non essere d'accordo su come interpretare il fenomeno della coercizione emotiva travestito da «amore di famiglia», molti probabilmente ammetteranno che si tratta di una pratica immorale che può avere conseguenze significative sia per la vittima che per il colpevole. È importante notare che, sebbene le famiglie siano spesso descritte come luoghi di sostegno, educazione e amore incondizionato, ciò non significa che comportamenti offensivi non possono avvenire all'interno di loro.