Poniższa dyskusja bada, w jaki sposób przestępczość polityczna erotyzmu queer utrwala istniejące wcześniej struktury władzy. W wyniku tego posunięcia politycznego istnieje zwiększone ryzyko łamania praw człowieka wobec osób queer, które są postrzegane jako pozbawione normatywnych ideałów społeczeństwa. Niniejszy artykuł zbada związek między heteronormatyzmem a ciszeteropatriarchią w celu wykazania, jak opresyjne systemy dominacji funkcjonowały historycznie poprzez kryminalizację form pozheteroseksualnych pragnień i ekspresji. Ponadto będzie argumentował, że kontrola nad czynami seksualnymi przez instytucje publiczne jest skierowana nie tylko do osób zmarginalizowanych, ale także wzmacnia mechanizmy kontroli publicznej.
Przestępczość polityczna odnosi się do praktyki kryminalizacji konkretnych czynów lub zachowań, które rząd uważa za niepożądane lub niemoralne. W tym przypadku przyglądamy się temu, w jaki sposób takie polityki są wykorzystywane do ukierunkowania społeczności LGBTQ + od wieków, zwłaszcza jeśli chodzi o ich życie intymne. Historyczny kontekst tych polityk pokazuje, że zawsze służyły one utrzymaniu powiązań płciowych i hierarchii na różne sposoby, co trwa do dziś.
Związki osób tej samej płci były do niedawna nielegalne w wielu częściach świata ze względu na ich związek z przestępstwami ze względu na płeć; nawet po legalizacji ludzie lesbijscy, gejowscy, biseksualni i transseksualni nadal napotykają piętno społeczne i dyskryminację ze względu na swoją tożsamość. Tymczasem osobom trans można odmówić dostępu do usług zdrowotnych, jeśli nie są one zgodne z tradycyjnymi rolami płci. Stosując te prawa, rządy potwierdzają dominujące pojęcia męskości i kobiecości, karząc jednocześnie tych, którzy je kwestionują.
Kryminalizacja queer erotica służy jako narzędzie do utrzymania różnic klasowych, ponieważ osoby o niskich dochodach są nieproporcjonalnie dotknięte przez te polityki. Kiedy policjanci nalotują na kluby lub bary, gdzie zbierają się członkowie społeczności, często aresztują więcej czarnych i Latynosów niż białych (Garner & McGlothlin, 2015). Dzieje się tak dlatego, że kultura queer była historycznie kojarzona ze społecznościami klasy robotniczej i postrzegana jako obraza dla wartości szanowania klasy średniej. W rezultacie biedni ludzie mogą być uwięzieni w cyklach ubóstwa, ponieważ nie są w stanie uzyskać możliwości zatrudnienia ze względu na wcześniejsze przekonania. Ponadto więzienia utrwalają tę lukę poprzez przymusową pracę seksualną i nadużycia w zakładach karnych (Ross, 2008).
Kryminalizacja polityczna wzmacnia również rasistowskie struktury władzy, które faworyzują biel nad innymi rasami/przynależnościami etnicznymi. Kontrola dziwności tworzy hierarchię rasową, w której biali korzystają ze swojego heteroseksualnego statusu, podczas gdy ludzie niebielscy muszą ją wykonywać, aby przetrwać w społeczeństwie (King & Trimble, 2016; Moore, 2011).
Epidemie HIV/AIDS dotknęły głównie kolorowych gejów, ale miały minimalny wpływ na białych gejów, mimo że były równie podatne (Dugger, 2007). Transgenderowe kobiety koloru, tymczasem, w obliczu wyższych poziomów przemocy policji niż cisgender ludzi (Parker i in., 2019). Dyskusja ta pokazuje zatem, w jaki sposób ramy prawne dotyczące stosunków intymnych chronią istniejące hierarchie społeczne związane z rasą, klasą, tożsamością płciową i orientacją seksualną.
Wniosek podsumowuje najważniejsze punkty zawarte w artykule i podkreśla znaczenie uznania, jak uciskające systemy działają poza indywidualne akty dyskryminacji. Kluczowe znaczenie ma dla nas wszystkich uznanie naszej roli w utrzymaniu tej dynamiki władzy poprzez wyzwanie ich w miarę możliwości i opowiadanie się za polityką promującą sprawiedliwość i sprawiedliwość. Dzięki temu możemy stworzyć sprawiedliwszy świat dla wszystkich, niezależnie od ich tożsamości czy pochodzenia. Dziękujemy za poświęcenie czasu na przeczytanie tego artykułu!
W jaki sposób przestępczość polityczna erotyzmu queer chroni istniejące hierarchie władzy?
Ze względu na piętnowany charakter homoseksualizmu, kontrola państwa nad orientacją seksualną była wykorzystywana jako narzędzie do ucisku i kontroli społecznej. Chociaż obecnie dziwność może wydawać się coraz bardziej akceptowalna, nadal istnieje wiele sposobów, w jaki heteronormatywna większość wykorzystuje tę kontrolę do utrzymania swojej dominacji.