Jako społeczeństwo odziedziczyliśmy wiele po epoce kolonializmu europejskiego, w tym jego etyki moralności. Ten esej dowodzi, że ten zestaw etyki ukształtował nasze odczucia dotyczące seksualności, zwłaszcza w zakresie intymności i erotyzmu. Jednym ze sposobów zrozumienia wpływu tej etyki jest pojęcie epistemicznej przemocy, które odnosi się do sposobów używania wiedzy do wyrządzania szkody. W szczególności sugeruje, że narzucanie wartości chrześcijańskich podczas kolonizacji doprowadziło do wąskiej definicji tego, co liczy się jako moralna seksualność, tworząc kulturę, w której pewne formy ekspresji seksualnej postrzegane są jako niemoralne, a nawet niebezpieczne. W tym eseju badam, w jaki sposób ta epistemiczna przemoc nadal kształtuje nasze dzisiejsze nastawienie do seksu i relacji, i proponuję sugestie, jak możemy zakwestionować te ramy.
Tło historyczne
Idea etyki chrześcijańskiej została wprowadzona do różnych kultur w czasach kolonialnych, często poprzez pracę misyjną lub inne formy indoktrynacji religijnej. Etyka ta opierała się na przekonaniu, że cała ludzka działalność musi być zgodna z zasadami biblijnymi, w tym zachowaniem seksualnym.
Misjonarze często głosili przeciw cudzołóstwu, homoseksualizmowi i innym formom seksu niebędącego prokreacją, promując jednocześnie monogamię i wierność w małżeństwie. Kiedy Europejczycy skolonizowali różne części świata, przynieśli ze sobą także własne idee na temat ról płci, struktury rodziny i seksualności. W wielu przypadkach oznaczało to nałożenie surowych zasad na miejscową ludność, która wcześniej przestrzegała różnych tradycji.
Wpływ na seksualność
Ta etyka kolonialna w dalszym ciągu wpływa na sposób myślenia o seksie i intymności. Stworzyli oni wąski pogląd na to co stanowi „moralne" zachowanie seksualne, które skupia się wokół prokreacji i heteronormatywności. Oznacza to, że jakakolwiek forma ekspresji seksualnej poza tymi granicami - jak relacje tej samej płci, poliamor, perwersja czy zakłócenie tradycyjnych ról płci - może być postrzegana jako niemoralna lub dewiacyjna. Pomimo faktu, że te przekonania mogą nie być wyraźnie wyrażone przez wszystkich, nadal przenikają do naszego społeczeństwa i wpływają na to, jak traktujemy siebie i innych.
Przemoc epistemiczna
Jednym ze sposobów zrozumienia tego zjawiska jest soczewka epistemicznej przemocy, która odnosi się do sposobów wykorzystania wiedzy do wyrządzania szkody. Kiedy chrześcijańskie wartości są narzucane ludziom z różnych kultur, stwarza to środowisko, w którym niektóre zachowania są uważane za niewłaściwe lub niedopuszczalne. Może to prowadzić do dyskryminacji, wykluczenia, a nawet przemocy fizycznej wobec tych, którzy nie spełniają tych norm. Może również tworzyć wstyd i poczucie winy dla osób, które angażują się w niewłaściwe zachowanie, sprawiając, że czują się obce i odizolowane.
Współczesne wyzwania
Pomimo uporczywości tej etyki kolonialnej, istnieje wiele wysiłku, aby je zakwestionować i poszerzyć nasze zrozumienie seksualności.
Ruch praw LGBTQ + walczył o większą akceptację i akceptację tożsamości queer, podczas gdy feministki kwestionowały patriarchalne pojęcia ciał i pragnień kobiet.
Pozostaje jeszcze wiele do zrobienia, aby zdemontować dziedzictwo kolonializmu i jego wpływ na nasze nastawienie do seksu i intymności.
Narzucanie etyki chrześcijańskiej podczas kolonizacji reprezentuje formę epistemicznej przemocy, która nadal kształtuje sposób myślenia o współczesnej seksualności. Chociaż poczyniono pewne postępy w kierunku bardziej integracyjnych i akceptowalnych poglądów, kluczowe znaczenie ma uznanie szkód spowodowanych tym dziedzictwem i pracą nad stworzeniem kultury obejmującej różnorodność i ekspresję. Czyniąc to, możemy wykraczać poza wąskie definicje moralności i pozwalać wszystkim ludziom doświadczać przyjemności i związku na swój unikalny sposób.
Czy kolonialne narzucanie etyki chrześcijańskiej stanowi formę epistemicznej przemocy, która nadal definiuje to, co liczy się jako moralna seksualność?
Wpływ kolonializmu na kultury tubylcze był szeroko dyskutowany przez uczonych, którzy twierdzili, że obejmuje on nie tylko podporządkowanie polityczne, ale także dominację kulturową. Jednym z aspektów tej kultury jest religia, która została wykorzystana do narzucania zachodnich wartości, takich jak monoteistyczne wierzenia, patriarchia i heteronormatywność (Niranjan, 2019).