Dziwactwo odnosi się do nieheteroseksualnych tożsamości, zachowań i kultur. Moralność kolonialną definiuje się jako „całość wartości, postaw, przekonań i praktyk, które uzasadniają europejską dominację ludności tubylczej". Dziedzictwo to konsekwencje dawnych działań lub wydarzeń. Regulacja moralna nakłada przepisy na zachowanie ludzi. Kontrola to napięcie władzy nad innymi. Skrzyżowanie oznacza, jak coś odnosi się do innego. Artykuł ten bada, jak dziwność krzyżuje się z kolonialną regulacją moralną i kontrolą.
W koloniach europejskich, takich jak Ameryka Północna, Afryka, Azja, Oceania i Ameryka Łacińska, Europejczycy narzucali lokalnym ludziom swoje normy kulturowe. Były to małżeństwa monogamiczne, związki heteroseksualne, role płci i własność prywatna. Kryminalizowali inne zachowania, takie jak poligamia, homoseksualizm, opatrunek krzyżowy i cudzołóstwo. Wielu kolonizatorów uważało je za nienaturalne i niemoralne, ponieważ sprzeciwiały się chrześcijańskim ideałom. Obawiali się utraty kontroli, jeśli ludzie kwestionują swój styl życia.
Wiele kolonii miało długą historię związków tej samej płci przed europejskim kontaktem.
Na przykład w Polinezji mężczyźni przyjmowali kochanków zwanych „akawa" i. W afrykańskich królestwach, takich jak Buganda i Benin, arystokraci angażowali się w związki osób tej samej płci. Brytyjczycy zakazali tej praktyki po podboju ze względów religijnych i ekonomicznych.
Po dekolonizacji wiele stanów postkolonialnych zachowało prawa przeciw sodomii, które ukierunkowały tożsamości nieheteronormatywne. Policja często używa ich do zatrzymywania i upokarzania działaczy, którzy sprzeciwiają się normom społecznym. Niektóre kraje dekriminalizowały aktywność tej samej płci, ale dopiero niedawno. Indie zrobiły to w 2018 roku, po latach legalnych bitew i protestów.
Nie chroni to jednak wszystkich osób LGBTQ + przed przemocą, dyskryminacją lub niekorzystną sytuacją gospodarczą.
Osoby queer były również częścią ruchu oporu. Queer teoretyk Audre Lorde twierdził, że grupy obrzeżne mogą być sojusznikami przeciwko uciskowi. Krytykowała kolonializm za podział ludzi na opozycje binarne: biały/czarny, bogaty/biedny, mężczyzna/kobieta, hetero/homo. Wzywała do solidarności między podziałami. Tożsamość queer krzyżuje się z tożsamością rasową, klasową i płciową.
Ten artykuł wyjaśnia, jak dziwność odnosi się do dziedzictwa kolonialnej regulacji moralnej i kontroli. Pokazano, jak europejskie ideały wpływały na seksualność w skolonizowanych społeczeństwach. Omówiono również, jak dziwność przecina się z innymi formami ucisku. W następnej części przyjrzymy się, jak dziwność wyzwala dziś kolonializm.
Jak dziwność przenika ze spuścizną kolonialnej regulacji moralnej i kontroli?
Dziwność odnosi się do orientacji seksualnej, tożsamości płciowej i ekspresji, które nie są zgodne z dominującymi normami kulturowymi heteroseksualizmu i cisgenderyzmu. Koncepcja została opracowana jako termin parasolowy dla różnych tożsamości, które są marginalizowane ze względu na ich brak dostosowania do podstawowych przekonań o seksie, płci i związkach.