Identity Interconnectedness Research in LGBTQ Communities
Osoby LGBTQ są często narażone na różne formy dyskryminacji i uprzedzenia ze względu na swoją tożsamość płciową, orientację seksualną, rasę, przynależność etniczną i religię. To przekrojowe podejście bada, jak te różne czynniki oddziałują na kształtowanie przeżytych doświadczeń zmarginalizowanych jednostek. W tym artykule przyglądamy się, jak skrzyżowanie tożsamości wpływa na poczucie własnej wartości i doświadczenia marginalizacji dla osób LGBTQ.
Przyjrzyjmy się, jak rasa odgrywa rolę w równaniu. Osoby o kolorze w społeczności LGBTQ mogą stawić czoła dodatkowym wyzwaniom wynikającym z systemowego rasizmu. Wielu członków mniejszości rasowych zmagało się z molestowaniem i dyskryminacją opartą wyłącznie na kolorze skóry w całej historii. Może to prowadzić do uczucia alienacji i otyłości zarówno we własnych społecznościach, jak i w szerszym społeczeństwie.
Czarni trans ludzie mogą walczyć o uznanie zarówno heteroseksualnych białych rówieśników, jak i kolegów queer ludzi, którzy nie rozumieją swoich unikalnych doświadczeń. Muszą więc poruszać się po wielu warstwach marginalizacji, które są powiązane z rasą i płcią. Podobnie, gejowskich azjatyckich mężczyzn można spotkać ze stereotypami uległości lub bezstronności seksualnej, które utrwalają szkodliwe mity o Azjatach i homoseksualistach.
Etniczność jest kolejnym ważnym czynnikiem, który może wpływać na życie osób LGBTQ. Oprócz orientacji seksualnej lub tożsamości płciowej członkowie mniejszości etnicznych mogą również doświadczać dyskryminacji ze względu na swoje pochodzenie kulturowe. Może im być trudno znaleźć zasoby dostosowane do ich potrzeb, zwłaszcza jeśli żyją w obszarach, w których brakuje różnorodności między usługodawcami.
Niektóre kultury mogą postrzegać pewne zachowania jako tabu lub haniebne, co prowadzi do dalszego piętna dla tych, którzy identyfikują się jako LGBTQ w tych społecznościach.
Religia to kolejny aspekt, który krzyżuje się z innymi tożsamościami, kształtując doświadczenia osób LGBTQ. Niektóre religie promują nietolerancję dziwnych osobowości, a nawet aktywnie pracują, aby przekształcić je z powrotem w heteronormatywny styl życia. Inni oferują większe wsparcie, ale nadal mają ścisłe poglądy na praktyki seksualne poza małżeństwem między dwoma cisgendered partnerami. Może to wywołać napięcie dla dziwnych członków wspólnot religijnych, którzy szukają poczucia własności i duchowej satysfakcji.
Wiele organizacji religijnych zapewnia teraz miejsca potwierdzające dla osób LGBTQ do praktykowania swoich przekonań, nie czując się wykluczone lub osądzone.
Orientacja seksualna odgrywa integralną rolę w kształtowaniu doświadczeń zmarginalizowanych osób. Ci, którzy utożsamiają się z lesbijkami, gejami, biseksualistami, transseksualistami lub queerami, mogą stawić czoła wyzwaniom związanym z oczekiwaniami społeczeństwa co do tego, jak mężczyźni i kobiety powinni zachowywać się seksualnie.
Biseksualiści mogą być uważani za bezskutecznych lub nieprawidłowych ze względu na stereotypy, które malują je jako „chciwe" lub niezdolne do popełnienia jednego partnera. Podobnie, ludzie trans mogą spotkać się z uprzedzeniami zarówno ze strony społeczności heteroseksualnych, jak i homoseksualnych za niezgodność z normami płci.
Skrzyżowanie tożsamości odgrywa ważną rolę w kształtowaniu przeżytych doświadczeń osób LGBTQ, podkreślając potrzebę lepszego zrozumienia i akceptacji ze wszystkich stron.
Musimy uznać, że osobowość każdej osoby jest wyjątkowa i złożona, obejmująca różne aspekty wpływające na jej doświadczenia życiowe. Uznając te skrzyżowania, możemy zacząć tworzyć świat, w którym każdy czuje się bezpieczny, akceptujący i uprawniony do autentycznego życia.
Jak nakładające się tożsamości, takie jak rasa, pochodzenie etniczne, religia i orientacja seksualna kształtują doświadczenia marginalizacji i samooceny u osób LGBTQ?
Teoria wzajemności jest szeroko stosowana do wyjaśnienia, w jaki sposób tożsamość społeczna może wpływać na marginalne statusy jednostki w społeczeństwie (Collins 2015). Sugeruje to, że jednostki mogą doświadczać wielu form dyskryminacji, ponieważ są członkami różnych zmarginalizowanych grup w tym samym czasie, co przyczynia się do procesu kształtowania ich tożsamości i kształtowania ich przeżytych doświadczeń (Crenshaw 1989; Crenshaw i in., 2016).