レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー（LGBT）の保護は、今日国際法が直面している最も差し迫った問題の1つです。1948年の世界人権宣言の署名以来、彼らの権利を認めることには大きな進歩がありましたが、文化的特異性、政治的主権とこれらの疎外されたグループの保護の間の紛争のために、多くの国は依然としてそれらを適切に保護することができません。本稿では、世界の人権構造が文化特異性、政治主権、LGBT人口の保護との間の緊張をどのように交渉しているかについて議論する。
文化的特異性
世界中のLGBTの人々の保護における紛争の主な原因の1つは文化的特異性です。世界中で様々な文化があり、同性愛、バイセクシュアリティ、トランスジェンダー、その他の性的アイデンティティに対する異なる態度を持っています。一部の文化では、罪深い習慣やタブーのような習慣を見たり、犯罪を犯したりする人もいれば、制限の範囲内でそれを容認する人もいます。例えば、インドでは同性愛は違法であり、終身刑まで処罰されるが、カナダでは2005年から合法である。同様に、同性婚を認める文化もあれば、そうでない文化もあります。したがって、LGBTの人々を保護する人権の普遍的な定義の試みは、それぞれの国のユニークな文化的文脈を考慮に入れなければなりません。
政治的主権
紛争のもう一つの原因は政治的主権であり、外部の干渉なしに内政に関する決定を行う国の権利を指します。この原則は、自己決定や非干渉などの概念を通じて国際法に安置されています。しかし実際には、これは多くの場合、各国が国際社会からの制裁に直面することなく、LGBTの人々を差別する法律を通過できることを意味します。例えば、国連人権理事会は加盟国に対して拘束力のある権限を有しておらず、LGBT保護の実施は主に個々の国に委ねられている。その結果、多くのLGBT活動家は、国際機関がこれらの疎外されたグループの権利を侵害したことに対して各国が責任を負うためにより多くの歯を必要とすると主張している。
LGBT集団を保護する
これらの課題にもかかわらず、世界中のLGBT集団を保護する上で重要な進歩があった。市民と政治の権利に関する国際条約（ICCPR）のような国際条約は、性的指向や性同一性に関係なく、すべての人々が拷問、虐待、奴隷制、強制労働の自由などの基本的な自由を享受できるようにするための重要な枠組みを提供します。さらに、2011年のジョグジャカルタ原則は、LGBTの権利に関する国際人権基準の解釈に関するガイダンスを提供しています。
ただし、これらの文書はガイドラインのみであり、法的拘束力のあるステータスはありません。多くの国は、文化的特異性と政治的主権を理由に、彼らの採用に抵抗し続けている。結論として、世界の人権の枠組みは、文化的特異性、政治的主権とLGBT人口の保護の間の緊張に合意するのに苦労しています。彼らの権利を認めることは進展していますが、社会への完全な参加を確保するためには、依然として多くの作業が行われています。これを達成するためには、国際機関は、平等と非差別の普遍的原則を尊重し、国家の自律性の尊重をバランスさせなければなりません。これは、性的指向や性同一性に基づく迫害を恐れずに、誰もが自由に生きられる世界を作ることができる唯一の方法です。
世界の人権構造は、文化的特異性、政治的主権、LGBT人口の保護との間の緊張をどのように交渉するのか？
性的指向や性同一性の定義に関する普遍的な合意はありませんが、多くの国はそれぞれの文化の中で社会的規範と期待を反映した独自の法的定義を採用しています。これらの概念に関するコンセンサスの欠如は、LGBTの権利を国内外でよりよく保護する方法についての議論につながっています。