Queerの実践は、社会の伝統的な規範や階層に挑戦する行動、態度、アイデンティティの範囲を指します。これには、非正規的な性的指向、性同一性、家族構造が含まれます。しかし、一部の学者は、奇妙さは、聖なる、徳のある、霊的に模範的であることの意味についての新たな洞察をもたらすかもしれないと主張しています。このエッセイでは、奇妙な実践がこれらの概念の進化にどのように貢献しているか、そしてそれらがなぜ現代の宗教や精神的なコミュニティにとって重要であるかを調べます。
法王
歴史的に、法王は主に性別とセクシュアリティの異常パターンを通じて定義されてきました。
例えば、キリスト教はcisgenderの男性を好み、LGBTQ+の人々を除外する傾向がある美徳として貞潔、独身、純粋さを強調しています。同様に、仏教は修道生活を優先し、ヒンドゥー教は家族と生殖を重んじる。対照的に、クイア神学は、化身と親密さの様々な形態を認識することによって、これらの二項対立に挑戦します。クィアの神学者エリザベス・スチュワートは「、聖体」は生物学的な性別や社会構造を超越し「、神の愛の化身」になると主張している。神聖さはもはやシスジェンダーの男らしさや女性らしさだけではなく、むしろ無私、思いやり、正義の行為に結びついています。
美徳
美徳の伝統的な概念は、個々の行動と道徳的優位性に焦点を当てています。それとは対照的に、queer practiceは、センターケア、創造性、脆弱性を高めるための別の方法を提供します。クィアの活動家オードレ・ローデは「セルフケアは自己満足ではなく、自己保存であり、政治戦争の行為である」と書いている。この原則は、人間関係、コミュニティの構築、霊的成長など、生活のあらゆる面に適用されます。
霊性の例
主流の宗教は、霊的完璧を具現化する聖人や預言者を長い間祝ってきました。
しかし、これらの数字の多くは、障害者、精神疾患や犯罪歴を含む、疎外されたコミュニティを表していません。クィアの精神的な模範は、多様性、回復力、および抵抗を指摘することによって、これらの限界に挑戦します。Frida Kahloの作品は、例えば、彼女のバイセクシュアルなアイデンティティと慢性的な痛みを反映しており、シュールなイメージと先住民の象徴性を通してジェンダー規範に挑戦しています。彼女の闘いと勝利は、自分の人生に意味を求める多くのLGBTQ+の人々へのインスピレーションです。
結論として、クィアの実践は、具現化された経験と断片的なアイデンティティを強調することによって、神聖さ、美徳、精神的な模範の伝統的なモデルに挑戦します。これらの新しい原型は、宗教コミュニティに、シスジェンダーの異常な理想を超えて、神聖で、徳があり、霊的に模範的であることの意味を再考する機会を提供します。このようにして、彼らは宗教的伝統を活性化し、より包括的で現代社会に関連するものにするのを助けることができます。
queerの練習で神聖さ、美徳および精神的な例のどんな新しい原型が現れているか。
伝統的な宗教的および社会的規範は、男性性と女性性の異常な理想のために長い間批判されてきました。その結果、LGBTQ+の個人やコミュニティを包含する神聖さ、美徳、精神的な例への代替アプローチを探求することへの関心が高まっています。