トランスジェンダーは、性同一性が出生時に割り当てられた生物学的性別とは異なる個人の総称です。トランスセクシュアル、トランスベスティート、トランスマン/女性、ビジェンダー、アジェンダー、インターセックス、パンジェンダー、ジェンダークイアなど、さまざまなサブカテゴリーが含まれています。トランスの人々は、自分の身体的外観に基づいて社会が期待するものとは異なる、自分の内面の感覚を体験します。彼らは自分が間違った身体で生まれたか、自分の性別が割り当てられた性別と一致していないと感じるかもしれません。彼らの闘争は、しばしば彼らの精神的健康と幸福に影響を与える偏見と差別に遭遇します。
哲学には、アイデンティティと継続性の概念について古代から議論がありました。アリストテレスは人々が自分のアイデンティティを変えることができると信じていたが、プラトンはそうでないと信じていた。現代の哲学者たちは、自分たちの著作を通して個人の変容についても論じています。現代文学において、ジョン・ロックは、個人のアイデンティティは意識、記憶、存在の連続性に依存すると主張してきた。Jean-Paul Sartreは、私たちは世界で作られた選択を通じて自分自身を作成するフリーエージェントであると主張しました。Thomas Hobbesは、私たちのアイデンティティは、家族、宗教、社会などの外部要因に由来すると主張しました。
トランスジェンダーであることは、固定アイデンティティのアイデアに挑戦し、利己主義の流動的な性質を強調し、この議論を明るくします。性別はバイナリではなくスペクトルであり、連続体に沿って存在する。これは、各人がこのスペクトルの中でユニークな場所を占めており、時間とともにシフトすることができることを意味します。それは衣服や外観を変えることだけではありません。これには深い心理的変化が含まれます。移行プロセスには、医療介入、法的手続き、社会的受容、および感情的支援が必要です。
性別の不快感は、苦痛や不安を引き起こす生物学的性別からの深刻な不快感です。トランスの人々は性別の不快感を経験し、ホルモン療法や手術を選択することができます。彼らはまた、彼らの新しいアイデンティティを反映するために服、髪型、声、名前などを変更することができます。これらの行動は「、自己アイデンティティ」が安定で不変であるという概念に挑戦する。
トランスアイデンティティは、個人の変容に関する疑問を提起します。それは過去との根本的な休憩、または単なる調整を示唆していますか？誰かが本当に自分のアイデンティティを変えることができますか、それともそれは彼らの生物学に縛られたままですか？私たちのアイデンティティのどれほどが継承されていますか？文化と環境は、私たちのアイデンティティを形作る上でどのような役割を果たしていますか？
トランスアイデンティティは、アイデンティティ形成の複雑さと、継続性と変換との関係を示します。哲学者の中には固定的で不変の自己を提唱する者もいれば、人々の流動性と適応性を認める者もいる。トランスジェンダーであることは、この議論に別の次元を追加し、選択の力と私たちが誰であるかを定義する能力を強調します。
トランスアイデンティティは、アイデンティティ、継続性、個人の変容に関する哲学的議論をどのように照らし出しますか？
トランスの人々の経験は、利己主義、変化、社会構造の理解についての複雑な質問を強調しています。彼らの生物学的性別以外のものとして識別することができるもののアイデアは新しいものではありませんが、ここ数十年でますます注目と受け入れを得ています。哲学者たちは、アイデンティティが固定されているか流動的であるか、本質主義的であるか、構築されているか、変化が可能であるかについて長い間議論してきました。トランスジェンダーの人々は、出生時に割り当てられたもの以外のジェンダーのアイデンティティとして生活することによって、これらの仮定に挑戦します。