悲しみとは何ですか？
悲しみは喪失に対する感情的な反応です。大切なものが失われると、悲しみ、怒り、混乱、後悔、恐怖、その他の強い感情を経験することがよくあります。死、トラウマ、病気、暴力、裏切りなどの複雑な要因を伴うため、一部の損失は他の損失よりも激しくなります。損失が一度に多くの人々に影響を与えるとき、経験は個人的および政治的になるので特に挑戦的である場合もある。倫理的な悲しみとは、亡くなった人を敬うこと、そしてその死を引き起こした社会的文脈を考えることを意味します。このアプローチは、損失の背後にあるより大きな全身的な問題を見失うことなく、苦痛を認めるのに役立ちます。
悲しみはどのように個人的で政治的になりますか？
愛する人が暴力行為、医療的過誤、または構造的不平等のために死亡した場合、経験は非常に個人的で政治的に関連性の高いものになる可能性があります。人々の生活は、抑圧、人種差別、貧困、性差別、植民地主義など、より広範な社会勢力と交差しています。これらのシステムは、人々がリソース、機能、およびセキュリティにアクセスする方法に影響します。
誰かが警察の残虐行為、銃の暴力、または国家による怠慢に命を落としたとき、それは残されたもので複数の反応を引き起こす可能性があります。彼らは自分の愛する人が不当に扱われていることに気づいたとき、ショック、怒り、欲求不満、無力感を感じることができます。さらに、苦情者は、事件を防ぐために十分なことをしていないために自分自身を非難することができます。彼らは故人の疎外されたコミュニティと識別する場合、彼らのアイデンティティ、信念や価値観に疑問を投げかけるかもしれません。これらの感情に対処するためには、倫理的苦情は死の根本原因を調べ、変化を提唱しなければなりません。
倫理的な悲しみ：ケーススタディ
2014年、アフリカ系アメリカ人のティーンエイジャーであるマイケル・ブラウンは、ミズーリ州ファーガソンの白人警察官によって致命的に撃たれました。彼の死は、人種的プロファイリング、警察の残虐性、制度的人種差別に対する全国的な抗議を引き起こした。家族は激しい悲しみを経験し、より大きな体系的な力を認めました。彼らは法的行動と政治活動を通じて正義を求め、ボディカメラ、暗黙のバイアストレーニング、刑事司法改革などの問題に関する改革を推進した。彼らの努力は、彼らを信用し、彼らの声を抑制しようとする法執行当局からの抵抗で満たされました。
彼らの個人的な痛みと彼らの集団闘争の両方を認識し、ブラウンズは倫理的な悲しみをモデルにしました。このアプローチにより、息子の死のより広範な文脈を無視することなく、息子を敬うことができました。
倫理的に悲しむ方法
倫理的悲しみを実践するためには、人々は自分の気持ちを認め、信頼できる友人、家族、または専門家からの支援を求めなければなりません。彼らは自分の損失を創造的に表現することができます。集会、行進、請願、ソーシャルメディアキャンペーンなどの政治的行動に参加することもできます。
彼らは損失に貢献した全身的な要因について自分自身を教育し、変化を提唱しなければなりません。
誰かが医療で差別のために死亡した場合、彼らは患者の権利グループに参加したり、より良い医療政策を組織することができます。
人々は瞑想、運動、療法を練習することによってセルフケアを優先すべきです。そうすることで、周囲の世界とつながりを保ちながら、感情に対処することができます。
最終的な考え：
悲しみは、より広い社会問題と交差する非常に個人的な経験です。愛する人が暴力、怠慢、または抑圧のために死ぬと、人々は圧倒され、無力を感じることができます。彼らの痛みと政治活動の両方を認めることによって、不平を言う者は他の人のための未来を形作る変化の代理人になる。
損失が個人的にも政治的にも倫理的に悲しむとはどういう意味ですか？
悲しみはいくつかのレベルで経験することができます。私たちが失う愛する人との関係の親密で対人関係のレベルから、喪失の経験を形作るより広い社会的および文化的文脈まで。死と喪失に対する「倫理的」な反応の考え方は、これらの異なる視点がどのように交差し、互いに複雑になるかを考えることを含むかもしれません。