奇妙さは何世紀にもわたって神聖な創造様式と多様性として認識されてきましたが、最近になって神学者たちが神学的な意味合いを研究し始めました。この記事では、神の創造の方法としての奇妙さの認識が、神、人類、罪、救いに対する私たちの理解をどのように変えているかをお話しします。奇妙さを神聖な創造の方法として認識する
奇妙さを神聖な創造の方法として認識することは、神の創造と自然についての伝統的なキリスト教の信念に挑戦する。創世記によると、神はご自分の像である男性と女性を創造されました（創世記1：27）。これは伝統的に、すべての人間が異性愛者であり、異性愛者にのみ描かれるべきであるという意味で理解されていました。
奇妙さは単なる向きではありません。また、バイナリを超越するジェンダーのアイデンティティ、表現、行動も組み込まれています。奇妙さを神聖な創造様式であると認めるとき、神はすべての人間が異性愛者またはシスジェンダーであることを意図していなかったことに気づきます。代わりに、彼は人々が様々な方法で彼らのセクシュアリティとジェンダーを表現することができる多様な世界を作成しました。
人類を理解するための意味
奇妙さを神聖な創造様式として認識することは、人類を理解する上で重要な意味を持つ。これは、セクシュアリティやジェンダーのアイデンティティに対する、ワンサイズのアプローチがないことを意味します。ストレート、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー、ノンバイナリなどと認識する人もいれば、流動性やあいまいさを経験する人もいます。この多様性は神の創造的なデザインの一部であり、非難されるべきではありません。それはまた、人間関係が男性と女性の間の一夫一婦制を超えて多くの形を取ることができることを意味します。一夫多妻制、一夫多妻制、公然とした結婚、その他の別の取り決めは、愛と親密さの正当な表現と見なされるかもしれません。
罪と救いの結果
奇妙さを神の創造様式として認識することは、罪と救いについての伝統的なキリスト教の信念にも挑戦します。神が独特の性的指向と性同一性をもって私たちを創造してくださるのであれば、これらの特性は本質的に罪深いものではありません。彼らは私たちの一部であり、変換療法やその他の有害な慣行でそれらを変更しようとするべきではありません。クィア神学は、裁きに対する恵みを強調し、性的指向や性同一性に関係なく、すべての人が神の好きな子供であることを認識しています。この視点の転換は、教会内でのより大きな関与と受け入れを提供します。
奇妙さが創造と多様性の神のモードとして認識されたとき、神学的な結果は何ですか？
奇妙さを神聖な創造様式と多様性として認識することは、伝統的な宗教的信条と慣行に挑戦するいくつかの神学的影響を持つ可能性があります。一つの結果は、異常性と非正規性の排除とジェンダーのアイデンティティを強調する宗教的テキストの再解釈である。この再考は、奇妙な経験が神の計画の不可欠な部分として見られる、神と宇宙の性質の新しい理解につながる可能性があります。