LGBTの人々は、性的指向と性同一性のために、しばしば宗教コミュニティからの差別に直面します。この例外に直面しているにもかかわらず、信仰と霊性に慰めを感じる人もいます。彼らは、宗教的なテキストの解釈と再解釈を通して、自分のアイデンティティと自分の信念を調和させる方法を模索しています。この記事では、彼らが聖書、クルアーン、トーラー、その他の聖書にどのようにアプローチしてより包括的なものにするかを見ていきます。
LGBTの人々は、聖書から次の節を異なる方法で解釈することができます。 「神は男と女を創造された」（創世記第1章27節）「、男は父と母を離れ、妻に固執する」（創世記第2章：24）「淫行者も姦淫者も神の王国を受け継ぐことはありません」（Iコリント6：9）「女は夫に従わなければならない」（エペソ人への手紙第5章22節）。これらの箇所は、シスジェンダーの異性愛の結婚を神の計画として主張し、LGBT関係を罪深いものとして非難すると信じる人もいます。他の人たちは、神の愛は無条件であり、性的または性的表現に関係なく、あらゆる種類の人々を包含することができると主張しています。彼らは、上記の節は、性別と性別の厳密な二項的見解ではなく、男性と女性の間の自然な相補性を指していることを示唆している。彼らはまた、聖書が外部の規範的カテゴリーを識別する人々に対する抑圧と暴力を非難していることを強調しています。
聖書に加えて、LGBT個人はクルアーンを指します。
現代の学者の多くは、同性関係に関するクルアーンの教えは文化的偏見と誤解のために誤解されていると主張している。彼らは、イスラム教徒のテキストが非出産の親密さを明示的に禁止しているのではなく、レイプや搾取などの社会に有害な活動に焦点を当てていることを強調している。一部のイスラム教徒は、アッラーが性別のバイナリを超えていると解釈し、神との霊的関係が物理的なものに代わることを示唆している。
トーラーのようなユダヤ教の経典もLGBTQ+アイデンティティについて独占的に見えるかもしれませんが、LGBTQユダヤ人は宗教的な物語に自分自身を含める方法を見つけています。
彼らは、古代イスラエル人が性的指向の点で男性と女性を区別していなかったことに注意してください。その代わりに、相互の愛と尊敬に基づいてさまざまな形態のパートナーシップとコミットメントをカバーしました。この解釈は、同性の組合を含む親密さの様々な症状を可能にする。
LGBTの人々は、信仰への接続を求めて、複雑な社会的および宗教的景観をナビゲートする必要があります。クィア神学を受け入れることによって彼らのアイデンティティを調和させる人もいます。他の人は、主流の機関内でより包括的な空間を作成するために神聖な活動に従事しています。アプローチにかかわらず、LGBTの人々は精神的な領域でより多くの認識と受け入れのために努力し続けています。
LGBTの人々はどのように神聖なテキストをリフレームして、霊的な教えを生きた経験と整列させるのですか？
LGBTの人々は何世紀にもわたって彼らのアイデンティティに従って宗教的経典を解釈してきました。彼らはしばしば、ジェンダーとセクシュアリティに関する異常な仮定に基づいている神聖なテキストの伝統的な解釈から除外されていると感じます。それに応えて、彼らは彼らの奇妙なアイデンティティを肯定し、現状に挑戦するこれらのテキストを読む別の方法を開発しました。