最も初期の既知の宗教は包摂性の原則に基づいて設立されました、信者はすべての人々が平等に作成され、救いへのアクセスに値すると信じていました、彼らの人種に関係なく、性別、クラスや信条。
これらの宗教がより強力になり、制度化されるにつれて、彼らはより排他的になりました。一定の行動基準、信念、服装規範等を満たしていない者は、会員資格から除外されることがあります。その結果、宗教指導者と社会の間で、道徳や社会規範をめぐる対立が生じた。改革者はこの現状に挑戦し、様々な手段を通じて道徳的、社会的統合を拡大しようとした。
そのような方法の一つは、聖書を再考することでした。宗教改革者たちは、その理由を裏付けるような聖典の箇所を指摘し、伝統的な解釈には欠陥があると主張した。
マルティン・ルターは、死後に煉獄で過ごす時間を減らすために贅沢を売るというカトリック教会の慣行に反対し、それが神の恵みを損ない、キリストの教えに対する彼の個人的な解釈と矛盾していると主張しました。同様に、ジャン・カルヴァンは、人間の行動が神の前に立っていることに影響を及ぼさないという考えに異議を唱え、代わりに人々は神の主権を受け入れ、神聖さを達成するために一生懸命働くべきだと信じました。これらの再解釈は包含の範囲を拡大し、受け入れられる信念と行動を構成するものを拡大した。宗教改革者によって使用されたもう一つの戦略は、個々の良心に焦点を当てることでした。彼らは追随者たちに、権威ある人物の解釈を盲目的に受け入れるのではなく、自分で聖書を読んで解釈するよう勧めました。これにより、コミュニティ内での思考と表現の自由が大きくなり、人々は厳密に伝統に従うのではなく、個人的な信念に基づいて決定を下すことができました。一部の改革者は、地位や性別に関係なく、すべての信者が神の前で平等であることを強調し、霊性に対する平等主義的アプローチを提唱した。
宗教改革者はまた、信仰の重要な要素としてコミュニティの関与を強調しました。彼らは共通の目標を達成するために一緒に働くことによって、人々は社会的分裂を橋渡しし、違いのラインを渡る橋を造ることができると信じていました。このアプローチは、慈善団体や病院を組織することから、廃止主義や女性参政権などの理由で司法を推進することまで、多くの点で現れました。改革者はまた、彼らの群れの間で教育と識字へのアクセスを増やすことを求めた。そうすることで、人々が聖書をよりよく理解し、適用できるようになることを願っていました。宗教改革者は、これらの戦略を通じて道徳的および社会的包摂を拡大することに成功した。彼らは、伝統的な権力構造に挑戦し、個人の自律性と責任を促進し、社会変革のための集団的行動を促す聖典の新しい解釈を導入した。彼らの努力は、常に社会全体に受け入れられているわけではありませんが、宗教的排他性に挑戦し、包摂性を促進し続けた将来の運動への道を開きました。
宗教改革者たちは、根強い教義に直面して、歴史的に道徳的、社会的統合をどのように拡大してきたのでしょうか。
宗教改革者は、確立された教義に直面して道徳的および社会的統合を促進するために、時間をかけて様々な戦略を使用してきました。そのような戦略の一つは、神の愛と恵みの普遍性を強調し、すべての人が神の前に平等であり、尊敬と同情に値すると主張することです。このアプローチは、人種、性別、性的指向、階級に基づく抑圧システムとの闘いに特に有効である。