視覚人類学は、写真、ビデオ、フィルム、デジタルアートワークなどの視覚メディアの作成と研究を通じて、人間の経験を理解するためのアプローチです。視覚人類学者は、一つのテキストではできない方法で、文化的慣行と信念システムの本質を伝えるイメージを作成しようとしています。これには、儀式、儀式、祭り、日常生活の描写が含まれます。
しかし、クィアのアイデンティティや経験など、社会的スティグマ、法的制限、政治的検閲のために視覚化するのが難しいトピックがあります。では、視覚人類学者はどのように倫理的に卑劣さを捉え、表現することができるでしょうか。
まず、異なる文化がセクシュアリティとジェンダーをどのように捉えているかを考えることが重要です。世界中の多くの社会では、同性関係、トランスジェンダーのアイデンティティ、その他の形式の女王はタブーまたは違法と見なされています。結果として、LGBTQIA+として識別する人は、一般的に異性愛者カップルに関連付けられた活動に参加しているか、公共の場で自分の本当の自分を表現することを危険に感じるかもしれません。したがって、視覚人類学者は、写真を撮る前に参加者の同意を得て、彼らのプライバシーが保護されていることを確認する必要があります。彼らはまた、ヌードと親密さに関する地元の法律を尊重しなければなりません。第二に、視覚人類学者は、個人的な詳細を明らかにすることなく、奇妙な生活を描くために創造性を使用することができます。
例えば、バイナリ以外のアイデンティティをヒントに抽象的な画像を作成したり、伝統的にジェンダーの役割に関連していない活動に従事する人々（ピンクのハンドバッグを持っているバッチの女性など）を示すことができます。彼らはまた、明示的な物理的な接触の代わりにボディ言語、表情や小道具に焦点を当てることができます。そうすることで、個人の生活を守り、ステレオタイプな表現を避けながら、複雑な感情やアイデアを伝えることができます。
第3に、視覚人類学は、伝統的なドキュメンタリー写真を超えて、パフォーマンス的な芸術的創造性とコミュニティの関与を含む、より協働的なアプローチへと進化してきました。これは、疎外されたグループと密接に協力して、ストーリーテリング、パフォーマンス、インスタレーション作品、またはマルチメディアプロジェクトを通じて、自分の人生の現実を探求することを意味します。研究者とアーティストのコラボレーションにより、ナイランド・ブレイクの"Brown&Tired'などの強力な作品は、彫刻、映画、テキスタイルを通して黒人とヒスパニック系のゲイの男性のアイデンティティを探求しています。Fatima Al Qadiriの「The Perfect Body」はサウジアラビアの美容基準を探索するためのミュージックビデオを使用しています。LGBTQIA+が南アフリカで暮らしている様子をポートレートやアーカイブ映像で記録しているZanele MuholiによるMixed Blood。
結論として、視覚人類学は、感性とコラボレーションでアプローチしたときに倫理的にそして尊敬的に奇妙な経験を提示するための効果的なツールであることができます。クリエイティビティと倫理のバランスをとることで、バイナリやトロピカルにすることなく、人々が愛、親密さ、セクシュアリティを経験するさまざまな方法を描くことができます。視覚人類学が境界を押し広げ、規範に挑戦し続けるにつれて、私たちは物語を語る人々の安全性と信頼性を優先しなければなりません。
視覚人類学者はどのように倫理的に犯罪や汚名を犯す環境で奇妙な経験を捉え、表現することができますか？
プライバシーとセキュリティに関する倫理的な懸念のために、冒涜を犯罪化または汚染する環境での奇妙な経験を捉えることは、視覚人類学者にとって継続的な課題です。研究参加者の安全を確保するためには、研究者としてのアイデンティティについて透明である必要があり、潜在的に危険な領域に入る前にインフォームドコンセントを取得する必要があります。視覚人類学者はまた、彼らの存在が彼らが研究している人々の生活にどのように影響するかを考慮しなければなりません。