视觉人类学是通过创建和研究诸如摄影，视频，胶片和数字艺术品之类的视觉媒体来理解人类体验的方法。视觉人类学家试图以单一文本无法传达的方式创造出传达文化实践和信仰体系本质的图像。这包括仪式，仪式，节日和日常生活的图像。但是，由于社会污名，法律限制或政治审查，有些主题（例如奇怪的身份和经验）可能很难在视觉上呈现。那么视觉人类学家怎么能在伦理上捕捉和想象亵渎性行为？首先，重要的是要考虑不同的文化如何看待性与性。在世界上许多社会中，同性关系，变性身份和其他形式的怪异被视为禁忌，甚至是非法的。结果，那些自称为LGBTQIA+的人可能会感到不安全，在公开场合表达自己的真实自我或参加通常与异性恋夫妇有关的活动。因此，视觉人类学家在为参与者拍照之前必须征得参与者的同意，并确保他们的隐私得到保护。他们还必须尊重有关裸体和亲密关系的当地法律。其次，视觉人类学家可以利用创造力来描绘奇怪的生活，而无需透露个人细节。例如，他们可以创建抽象图像，暗示非二进制身份，或显示人们从事传统上与性别角色无关的活动（例如，带有粉红色手提包的女靴子）。他们还可以专注于肢体语言，面部表情或道具，以代替明显的身体接触。通过这样做，他们可以传达复杂的情感和想法，同时保持个人的隐私并避免刻板印象。第三，视觉人类学已经从传统的纪录片摄影演变为更具协作性的方法，包括表演艺术创作和社区参与。这意味着与边缘群体的代表密切合作，通过讲故事，表演，装置作品或多媒体项目探索他们的生活现实。研究人员和艺术家之间的合作导致了诸如Nyland Blake的"Brown＆Tired"之类的有力作品的创作，该作品通过雕塑，电影和纺织品探索了黑人和拉丁裔同性恋者的男性身份。法蒂玛·卡迪里（Fatima Al Qadiri）的《完美身体》（The Perfect Body），使用音乐录影带研究沙特阿拉伯的美容标准；Zanele Muholi的"混血"记录了LGBTQIA+通过肖像和档案资料居住在南非。最后，视觉人类学可以成为一种有效的工具，以道德和尊重的方式呈现奇怪的经历，如果以敏感和协作的方式进行处理。通过平衡创造力和伦理，我们可以描绘人们体验爱情，亲密和性行为的不同方式，而无需将他们简化为简单的二进制或比喻。随着视觉人类学家不断突破界限和挑战规范，我们必须牢记我们讲述故事的人的安全和权威的优先事项。
视觉人类学家如何在一个将亵渎性行为定为犯罪或污名化的环境中从道德上记录和呈现奇怪的经历？
由于对隐私和安全的伦理担忧，在将亵渎性行为定为犯罪或污名化的环境中固定奇怪的经历是视觉人类学家持续关注的问题。为了确保研究参与者的安全，他们必须对自己作为研究人员的身份保持透明，并在进入潜在危险地区之前获得知情同意。视觉人类学家还必须考虑它们的存在如何影响他们正在研究的人的生活。