この記事のトピックは、奇妙なポスト構造体が倫理、時間性、主観性の代替モデルを提供できるかどうかです。クィア理論は、ジェンダーとセクシュアリティの伝統的な理解に挑戦するために、1980年代と1990年代にジュディス・バトラー、エヴァ・コソフスキー・セジウィック、ミシェル・フーコーの研究から浮上した学問分野である。Poststructuralismは、現実の構築された性質を強調し、バイナリ思考と権力の階層を拒否する哲学的運動です。この記事では、queer post-structuralist構造が時間、道徳、アイデンティティに関する異常な仮定にどのように挑戦するかを調べます。
クィアのポスト構造主義理論は、しばしば線形進行とテレオロジーに基づいている時間の支配的な物語に挑戦する。
例えば、queer theoristsは、時間は非線形、環状、または円形であり、イベントはコンテキストに応じて複数の意味を持つと主張している。彼らは、進歩や発展などの線形概念を抑圧的で問題と批判している。その代わりに、批判的理解を通じてこれらのバイナリを解体することを提唱している。
倫理的に、奇妙なポスト構造主義の構造は、一つの普遍的な道徳規範があるという考えに挑戦する。道徳は相対的、状況的、文脈的であると論じている。クイア理論家は西洋の道徳体系を本質的に抑圧的であり、特にキリスト教の価値観に基づくものであると批判している。彼らは代わりに知識と道徳の別の方法を求めることを提案します。最後に、奇妙なポスト構造主義構造は、個性とアイデンティティの支配的な概念に挑戦します。彼らは、個人が社会的に構築され、権力構造によって形成されていると主張している。彼らは、人種、性別、セクシュアリティなどの固定されたカテゴリーを超えて、私たち自身と私たちの関係を再考することができることを示唆しています。
例えば、バトラーのパフォーマンス性の概念は、ジェンダーが生物学的事実ではなく、社会的パフォーマンスであることを示唆している。彼女は、従来の期待外に新しいアイデンティティや役割を生み出すことができると主張しています。結論として、奇妙なポスト構造主義構造は、時間、倫理、主観性の伝統的な理解に代わるものを提供する。バイナリ思考とパワー階層に挑戦することによって、彼らはより包括的でニュアンスのある世界の理解方法のためのスペースを開きます。彼らのアイデアは物議を醸すかもしれませんが、私たちが現実を構築し、私たちの生活に意味を与える方法についての貴重な洞察を提供します。
奇妙なポスト構造主義構造は、倫理、時間性、主観性の代替モデルを提供することができますか？
Queer理論は、ジェンダー/ジェンダーのバイナリカテゴリを再解釈し、異性愛文化の規範的価値に挑戦することによって異常を批判するアプローチです。このフレームワークによると、あなたの性同一性とセクシュアリティを識別するための多くの異なる方法があります。