本文的主题是奇怪的后结构主义结构是否可以提供伦理，时间性和主观性的替代模型。酷儿理论是一个学术领域，起源于1980年代和1990年代的 Judith Butler，Eva Kosofski Sedgwick和Michel Foucault的作品，以挑战对性别和性行为的传统理解。后结构主义是一种哲学运动，它拒绝二元思想和权力等级，强调现实的构造性质。本文将探讨酷儿后结构主义结构如何挑战关于时间，道德和身份的异规范假设。酷儿后结构主义理论挑战了主导时间叙事，这些叙事通常基于线性进展和目的论。例如，酷儿理论家认为时间是非线性的，循环的或圆形的，并且事件根据上下文具有多种含义。他们批评诸如进步和发展之类的线性概念具有压迫性和问题性。相反，他们主张通过批判性理解解构这些二进制文件。从伦理学的角度来看，奇怪的后结构主义结构挑战了存在一种普遍道德准则的观念。他们认为道德是相对的，情境的和情境的。酷儿理论家批评西方道德体系固有地具有压迫性，尤其是那些基于基督教价值观的道德体系。他们建议改为寻找其他学习和道德的方法。最后，奇怪的后结构主义结构挑战了关于个性和身份的主导观念。他们声称，个人是由社会结构和权力结构组成的。他们建议我们可以重新思考自己和我们的关系，超越种族、性别和性行为等固定类别。例如，巴特勒的表演概念假设性别是社会表现而不是生物事实。她认为，我们可以在传统期望之外创造新的身份和角色。最后，奇怪的后结构主义结构提供了对时间，伦理和主观性的传统理解的替代方法。通过挑战二元思想和权力等级，他们为理解世界的更具包容性和更详细的方式打开了空间。尽管他们的想法可能相互矛盾，但他们提供了有关我们如何构建现实并为我们的生活注入意义的宝贵信息。
奇怪的后结构主义结构能否提供伦理、时间性和主观性的替代模式？
酷儿理论是一种批评异性规范性、重新思考两性分类和违反异性文化规范价值观的方法。根据这种结构，有许多不同的方法可以识别其性别认同和性行为，从而增加社会的流动性和不匹配性。