歴史的なアジアのテキストの性差を提示することは、学者、芸術家、思想家のための複雑な主題でした。実際、古代社会がどのように理解し、男性と女性の厳密な二項カテゴリに収まらなかった個人を描いたかを正確に判断することは非常に困難です。バイナリではないアイデンティティやジェンダー規範を越えた人々を受け入れている文化もありましたが、残忍に非難した文化もありました。このような例は古代インドのヴェーダ文学に見られるもので、社会における様々な性差や社会的役割を記述している。
社会は、男性と女性の間の適切な性行為に関する厳格な義務を有していた。アーシャシュトラは同性関係や性的変異を厳しく処罰し、マハーバーラタは「第三の性」と見なされたシハンディのような性器を紹介した。同様に、中国においても、バイナリ以外に存在した人物を隠者（hermaphrodites、 eunuchs）として描いている。これらの表現は、異なるジェンダーのアイデンティティを認識し、トランスジェンダーとインターセックスの人々の権利を保護することを目的とした現代のジェンダー政策の基礎となった。これらの文章を調べることで、政策立案者はジェンダーの多様性に対する伝統的な態度についての洞察を得て、包摂性と平等を促進するための効果的な戦略を開発することができる。
歴史的アジアのテキストは、性差とその表現に関する豊富な情報源を提供します。
インドのヴェーダは、男性と女性のエネルギーの融合としての神Ardhanarishvara（半分の男性と半分の女性）を説明しています。このような例は、ジェンダーの流動性が初期のヒンドゥー教にとって異質ではなく、異常と見なされていたことを示している。また「、マハーバーラタ」には、男性と女性の性器を持って生まれたが、人間と同一視されたアルジュナが登場します。性別のステレオタイプに挑戦し、男性性と女性性の厳格な定義を拒否することによって、このキャラクターは社会規範に挑戦します。
中国の歴史は、宮廷で重要な地位を占めていた宮廷での将軍の存在を記録しています。彼らの役割は、公序良俗を維持し、安定を確保する上で極めて重要であり、いくつかの文脈における性差の受け入れを示した。
性別の違いを認めているにもかかわらず、歴史的なアジア社会はしばしば彼らを不名誉なブランドにしてきました。Arthashastraは、去勢と死刑を含む同性関係のための厳格な罰則を規定しています。同じように、漢中国は、男女の間に存在し、特別な力を持っていると考えられていた「精神的な」存在と見なしていました。
彼らは彼らの知覚物理的および感情的な弱点のために差別に直面しました。これらの見解は明の時代においても存続し、インターセックスの人々は「hermaphrodites」と呼ばれ、手術を受けたり、ひどい結果に直面したりすることを余儀なくされた。
これらの歴史的認識は否定的に見えるかもしれませんが、彼らはジェンダー包摂を促進するために現代の政策を知らせることができます。
政府は、トランスやインターセックスの人々を彼らのアイデンティティに基づいて差別から保護するための法律を作成することができます。また、特定のニーズに対応した医療サービスへのアクセスを提供し、非バイナリIDの法的認識を提供することもできます。また、教育キャンペーンは、性別の多様性に対する意識を高め、表現の有無にかかわらず、すべての性別に対する尊重を促進することができます。
過去の経験から学ぶことにより、政策立案者は、平等を促進し、ジェンダー多様性を持つ人々に対する偏見を排除するための効果的な戦略を開発することができます。
歴史的なアジアのテキストは、ジェンダーの違いをどのように反映し、これらの認識は、どのように現代のジェンダー・インクルーシブ政策を知らせることができますか？
歴史的アジアのテキストは、多くの場合、規範的な男らしさや女性らしさからの逸脱として性差を描写し、しばしば、これらのバイナリカテゴリの外をモンストラスまたはシスジェンダーの個人より劣っていると識別する人々を描写します。これらの認識は、ジェンダーの不適合についての有害なステレオタイプと誤解を永続させ、今日の社会におけるトランス人の平等な扱いへの障壁を作り出します。