亚洲历史文献中性别差异的表现对于学者，艺术家和思想家来说是一个复杂的主题。事实上，很难确定古代社会如何理解和描述不属于严格的男女二元类别的个人。虽然一些文化采用了非二进制身份和违反性别规范的人，但另一些文化却残酷地污名化了他们。在古代印度的吠陀文学中可以看到一个这样的例子，它描述了社会中不同的性别差异和社会角色。社会对男女之间的适当性行为有严格的规定。Arthashastra对同性关系和面部性别选择规定了严厉的惩罚，而Mahabharata则代表了Shikhandi等角色，由于其模棱两可的生殖器而被视为"第三性别"。同样，在中国，历史文献将存在于双胞胎之外的人描述为雌雄同体或太监。这些观点为现代性别政策奠定了基础，该政策旨在承认不同的性别认同并保护跨性别者和双性恋者的权利。通过研究这些文本，决策者可以了解对性别多样性的传统态度，并制定有效的战略来促进包容性和平等。亚洲历史文献提供了丰富的性别差异及其代表性的信息来源。印度吠陀经描述了神灵Ardhanarishwara（男性一半是女性），代表了男性和女性能量的融合。这样的例子表明，性别流动性与早期印度教并不陌生，但被视为异常。此外，"Mahabharata"还以Arjuna为特色，他出生时患有男性和女性生殖器，但自称是人类。这个角色无视社会规范，无视性别陈规定型观念，拒绝对男性气质和女性气质的严格定义。中国历史记录了皇室中太监的存在，太监在宫殿中担任重要职务。它们在维护公共秩序和确保稳定方面的作用至关重要，这表明在某些情况下接受了性别差异。尽管承认性别差异,历史上的亚洲社会常常把它们打上耻辱的烙印。Arthashastra对同性关系（包括去势和死刑）规定了严厉的惩罚。同样，汉族认为太监是存在于性别之间并被认为具有特殊权力的"精神"生物。由于他们所谓的身体和情感上的弱点，他们面临歧视。即使在明代，这些观点仍然存在，在明代，双性恋者被称为"雌雄同体"，并被迫进行手术或面临严重后果。虽然这些历史观念似乎是消极的，但它们可以作为促进性别包容性的现代政策的基础。政府可制定法律，保护变性人和双性恋者免受基于其身份的歧视。它们还可以提供满足特定需求的医疗服务，并确保法律承认非二进制身份。此外，教育运动可提高对性别多样性的认识，促进对所有性别的尊重，不论其表达方式如何。通过从过去的经验中吸取教训，决策者可以制定有效的战略，促进平等和消除对性别选择者的偏见。
亚洲历史文本如何反映性别差异，这些观点如何能够成为现代性别政策的基础？
亚洲历史文献经常将性别差异描述为规范男性气质或女性气质的畸变，并经常将那些在这些二元类别之外认同的人描述为可怕或不如顺性别的人。这些观念延续了有害的陈规定型观念和对性别差异的误解，并为现代社会中跨性别者的平等待遇设置了障碍。