不条理は、社会の基準や人間の行動や相互作用に対する期待に挑戦するために使用することができますか？この問題は、20世紀初頭のフランスの哲学者アルバート・カムスから現代アメリカの作家デイヴ・エガースまで、歴史を通じて思想家によって議論されてきた。このエッセイでは、不条理が、特にセクシュアリティと親密さに関して、社会のルールと境界を探求する手段としてどのように機能するかを探求します。
不条理は哲学的ツールとして機能する一つの方法は、思考と行動の通常のパターンを混乱させる能力である。合理的な説明に反する状況を提示することによって、不条理な書き込みは、読者に、社会規範の観点から何が可能であるか、または望ましいかについての彼らの仮定を再考することを強制する。
例えば、フランツ・カフカの「メタモルフォーシス」は、明確な理由なく一晩で昆虫に変身する主人公を特徴としています。物語は、正規性を構成するものについての私たちの理解に挑戦し、読者に文化的な期待によって決定されたものを超えて世界にいる他の方法があるかどうかを検討するように誘います。
不条理が脱構築力として役立つもう一つの方法は、多くの社会規約の任意性を強調することです。例えば、ユージェーヌ・イオネスコの戯曲「Rhino」は、明らかな理由のない住民が徐々にサイに変身し始める町を描いています。この劇は、ドレスコード、政治的提携、さらには個人的なアイデンティティなど、社会の多くの側面が現実にはあまり根拠を持たず、むしろ任意の伝統や社会的圧力に起因する可能性を示唆している。
不条理はまた、社会規範内の基本的な矛盾と偽善を暴露するために使用することができます。ジャン=ポール・サルトルの戯曲「No Way Out」は地獄で設定されており、3人のキャラクターが地球上での過去の行為のために罰せられている。罪と贖いの性質を論じるとき、彼らの行動がなぜ間違っていたのかについて、彼らの誰も特に強いケースを持っていないことは明らかです。この啓示は伝統的な道徳的枠組みの批判として機能し、個人の責任や機関ではなく、外部の規則や判断に焦点を当てていることが多い。
これらのより抽象的な用途を超えて、不条理はまた、セクシュアリティと親密さに関連する特定の行動を混乱させるためのツールとして機能することができます。
例えば、ウラジミール・ナボコフの小説「ロリータ」は、年齢の違いとパワーダイナミクスに関する社会的タブーを破って、若い少女と恋に落ちる高齢者を示しています。この物語は、小児性愛との関係が生物学的な成熟度または文化的構成にのみ基づいているかどうかを疑問に思うように読者を誘います。同様に、デイビッド・フォスター・ウォレスの短編小説集『嫌悪な男性への簡単なインタビュー』は、男性の性欲の困惑的な動機を探求し、通常のものと見なされるものや許容されるものについての私たちの仮定に挑戦します。
全体的に、不条理は社会にユニークな視点を提供し、一見意味がないようなシナリオを提示し、物事がどうあるべきかについて私たちの信念を再考することを余儀なくされます。誰もがこのアプローチの妥当性に同意するわけではありませんが、社会規範の限界を探求し、なぜ私たちが物事を行うのかを尋ねるための重要なツールです。
不条理は、社会規範を解体するための哲学的ツールとして機能することができますか？
はい、不条理は社会規範に挑戦し、批判する強力な哲学的ツールとして使用することができます。論理や常識に反する状況を提示することによって、不条理は、人々が社会についての彼らの仮定や信念に反省することを奨励する。これは、これらの規範が彼らの行動や態度をどのように形成するかを決定するのに役立ち、最終的には「正常」または許容されるものの再評価につながる。