هل يمكن استخدام العبث لتحدي المعايير والتوقعات الاجتماعية للسلوك والتفاعل البشري ؟ ناقش المفكرون هذه القضية عبر التاريخ، من الفيلسوف الفرنسي ألبرت كامو في أوائل القرن العشرين إلى المؤلف الأمريكي المعاصر ديف إيجرز. في هذا المقال، أستكشف كيف يمكن للعبث أن يكون وسيلة لاستكشاف قواعد وحدود المجتمع، خاصة عندما يتعلق الأمر بالجنس والحميمية.
إحدى الطرق التي تعمل بها العبثية كأداة فلسفية هي قدرتها على تعطيل الأنماط الطبيعية للفكر والعمل. من خلال تقديم المواقف التي تتحدى التفسير العقلاني، تجبر الكتابة العبثية القراء على إعادة النظر في افتراضاتهم حول ما هو ممكن أو مرغوب فيه من حيث الأعراف الاجتماعية. على سبيل المثال، يتميز فيلم «التحول» لفرانز كافكا ببطل الرواية الذي يتحول إلى حشرة بين عشية وضحاها دون سبب واضح. تتحدى القصة فهمنا لما يشكل الحياة الطبيعية وتدعو القراء إلى التفكير فيما إذا كانت هناك طرق أخرى للتواجد في العالم تتجاوز تلك التي تمليها التوقعات الثقافية. هناك طريقة أخرى يمكن أن تكون العبثية بمثابة قوة تفكيكية تتمثل في التأكيد على تعسف العديد من الاتفاقيات الاجتماعية. على سبيل المثال، تصور مسرحية يوجين إيونيسكو «وحيد القرن» بلدة يبدأ فيها السكان، دون سبب واضح، في التحول تدريجياً إلى وحيد القرن. تشير المسرحية إلى أن العديد من جوانب المجتمع - مثل قواعد اللباس والانتماء السياسي وحتى الهوية الشخصية - قد لا يكون لها أساس كبير في الواقع، بل تنبع من التقاليد التعسفية أو الضغوط المجتمعية.
يمكن أيضًا استخدام العبثية لفضح التناقضات الأساسية والنفاق داخل الأعراف الاجتماعية. تدور أحداث مسرحية جان بول سارتر "No Way Out' في الجحيم، حيث تُعاقب ثلاث شخصيات على أفعالهم السابقة على الأرض. عند مناقشة طبيعة الخطيئة والفداء، من الواضح أنه لا يوجد لدى أي منهم حجة قوية بشكل خاص لسبب خطأ سلوكهم. هذا الكشف بمثابة نقد للأطر الأخلاقية التقليدية، والتي غالبًا ما تركز على القواعد الخارجية والحكم بدلاً من المسؤولية الفردية والوكالة.
إلى جانب هذه الاستخدامات الأكثر تجريدًا، يمكن أن تعمل العبثية أيضًا كأداة لتعطيل سلوكيات معينة تتعلق بالجنس والحميمية.
على سبيل المثال، تُظهر رواية فلاديمير نابوكوف «لوليتا» رجلاً مسنًا يقع في حب فتاة صغيرة، ويكسر المحرمات الاجتماعية حول الاختلافات العمرية وديناميكيات القوة. تدعو القصة القراء إلى التساؤل عما إذا كانت علاقتنا بالاعتداء الجنسي على الأطفال تستند فقط إلى النضج البيولوجي أو البنى الثقافية. وبالمثل، تستكشف مجموعة القصص القصيرة لديفيد فوستر والاس «مقابلات موجزة مع رجال مثيرين للاشمئزاز» الدوافع المحيرة للرغبة الجنسية الذكورية، متحدية افتراضاتنا لما يعتبر طبيعيًا أو مقبولًا.
بشكل عام، تقدم العبثية منظورًا فريدًا للمجتمع، حيث تقدم سيناريوهات تبدو غير منطقية وتجبرنا على إعادة التفكير في معتقداتنا حول كيف يجب أن تكون الأمور. على الرغم من أنه لن يتفق الجميع على صحة هذا النهج، إلا أنه يظل أداة مهمة لاستكشاف حدود الأعراف الاجتماعية والسؤال عن سبب قيامنا بالأشياء بالطريقة التي نفعل بها الأشياء.
هل يمكن للعبث أن يعمل كأداة فلسفية لتفكيك الأعراف الاجتماعية ؟
نعم، يمكن استخدام العبثية كأداة فلسفية قوية لتحدي وانتقاد الأعراف الاجتماعية. من خلال تقديم المواقف التي تتحدى المنطق أو الفطرة السليمة، تشجع العبثية الناس على التفكير في افتراضاتهم ومعتقداتهم حول المجتمع. يمكن أن يساعدهم هذا في تحديد كيفية تشكيل هذه المعايير لسلوكهم ومواقفهم، ويؤدي في النهاية إلى إعادة تقييم ما يعتبر «طبيعيًا» أو مقبولًا.