L'asessualità è spesso definita come mancanza di attrazione sessuale verso gli altri, mentre il profumo si riferisce alla mancanza di sentimenti romantici nei loro confronti. Entrambi i concetti sono stati ampiamente discussi nella cultura di massa, ma la loro importanza per la società va oltre le esperienze individuali. In questo saggio sto indagando su come queste identità sfidino i tradizionali presupposti di amore, desiderio e dinamiche di potere nelle relazioni, e su quali idee culturali più ampie possano essere estrapolate.
Desiderio, intimità e gerarchia delle relazioni
Per capire perché l'asessualità e l'aromatismo sono importanti, è importante studiare le norme sociali relative al romanticismo, al sesso e all'amicizia. La cultura occidentale attribuisce grande importanza alla monogamia, al matrimonio e alla vita familiare, che può creare pressioni sulle persone che non corrispondono a questi ideali. La ricerca di partner romantici e la soddisfazione sessuale sono considerati aspetti naturali dell'essere umano, e la binarietà tra i corpi maschili e femminili genera aspettative di legame eterosessuale. Chi si identifica come asessuale o aromatico può sentirsi escluso da queste strutture normative, che portano all'isolamento sociale e allo stigma.
Il concetto di «asessualità» è stato ideato per la prima volta dallo psicologo Alfred Kinsey a metà del ventesimo secolo, ma negli ultimi anni è stato riconosciuto con maggiore visibilità online. Le persone che si identificano come asessuali possono ancora formare legami romantici, ma non sono interessati all'intimità fisica o attività sessuale. Questo mette in dubbio il presupposto che tutte le persone devono cercare esperienze erotiche per realizzarsi emotivamente. Gli asessuali possono anche essere criticati per essere considerati freddi o insensibili, nonostante i profondi legami emotivi con gli altri.
Nel frattempo, gli aromi rifiutano l'idea dell'attrazione romantica come qualcosa di importante per la loro identità. Possono ancora avere una relazione platonica, senza alcun bisogno di romanticismo. Come sottolinea il queer teorico Sara Ahmed, questo compromette la dinamica tradizionale del potere in coppie romantiche, dove spesso si prevede che un partner sarà più dominante o educatore di un altro. Il profumantismo sottolinea come i ruoli di genere siano integrati nella gerarchia delle relazioni, offrendo forme alternative di relazioni basate sulla cura reciproca e il sostegno.
Idee culturali
Mettendo in discussione i concetti tradizionali di desiderio e intimità, asessualità e aromatismo possono offrire nuove prospettive di relazione.
Ad esempio, gli asessuali possono dare la priorità alla comunicazione piuttosto che al sesso, sottolineando l'intimità emotiva anziché la chimica fisica. Questo può portare a una più sana pratica di comunicazione e una maggiore intimità emotiva tra i partner. Allo stesso modo, i profumi possono sfidare gli stereotipi di genere, rifiutando di rispettare le norme sociali sulla virilità e la femminilità. Ridefinendo l'amore e il desiderio al di fuori delle rigide categorie, queste identità suggeriscono che il vero legame va oltre le attrazioni fisiche o romantiche.
Tuttavia, questi approcci hanno dei limiti. Alcuni sostengono che gli asessuali e i profumi preferiscono semplicemente rifiutare la pressione culturale intorno alla sessualità e il romanticismo piuttosto che sinceramente privi di questi desideri. Altri sostengono che il loro stile di vita sia «innaturale» o deviato dagli istinti umani. Lo stigma che circonda queste identità può anche creare problemi di isolamento e di salute mentale, perché le persone lottano per essere considerate diverse dalle aspettative della società.
In conclusione, l'asessualità e l'aromatismo rappresentano problemi importanti per i concetti fondamentali del desiderio, dell'intimità e della dinamica di potere nelle relazioni.Offrono la comprensione di come le strutture sociali più ampie formino la nostra esperienza di amore e di contatto e rivelano modi alternativi di vivere che minano questi ideali.
Tuttavia, sono necessari ulteriori studi per comprendere appieno la complessità di queste identità e le loro conseguenze su una cultura più ampia.
Come la comprensione pubblica dell'asessualità e dell'aromatismo sfida i presupposti normativi di desiderio, intimità e gerarchia relazionale, e quali idee culturali più ampie emergono?
Come la comprensione pubblica dell'asessualità e dell'aromatismo sfida i presupposti normativi di desiderio, intimità e gerarchia relazionale, e quali idee culturali più ampie emergono?