Il concetto di «io» è un elemento importante dell'esperienza umana. Include personalità, personalità, carattere, tratti, convinzioni, valori e sentimenti.
Tuttavia, le filosofie tradizionali si sono definite in gran parte sulla base delle identità binarie di genere - maschio/femminile - che hanno portato all'esclusione e all'incomprensione di coloro che non si adattano attentamente a questa dicotomia. Il crescente riconoscimento dei sessi non bianchi e fluidi sfida questa ontologia della coscienza e solleva importanti domande su come la filosofia debba adattarsi a questi concetti emergenti.
Uno dei problemi principali che i gender non sicuri e fluidi pongono alle ortologie tradizionali è la questione del linguaggio. I termini tradizionali di genere come «lui», «lei», «lui» e «lei» sono spesso utilizzati in modo interscambiabile e implicito suggeriscono un unico punto di vista rivolto agli uomini. Ciò può rendere difficile l'espressione esatta e completa di individui con un'identità di genere non nativa o variabile. Inoltre, molte società non hanno un vocabolario sufficiente per descrivere e comprendere questi nuovi concetti, creando confusione e malintesi. I filosofi devono lavorare per sviluppare una terminologia più inclusiva e precisa che rifletta le diverse realtà dell'identità di genere.
Un altro problema che si pongono i gender non nativi e mutevoli è la revisione delle definizioni tradizionali di sesso, sessualità, erotismo, intimità e relazioni. Tradizionalmente il sesso e la sessualità sono stati considerati fenomeni biologici legati a certe parti del corpo, mentre l'intimità è stata considerata un legame emotivo tra le due persone. I gender non bianchi e fluidi possono sperimentare sesso e sessualità in modo diverso da persone cisgender, e possono non identificarsi con le caratteristiche maschili o femminili. Possono anche entrare in diversi tipi di relazioni intime che non sono soggette alle categorie tradizionali. Queste nuove prospettive richiedono che i filosofi imparino nuovi modi di pensare all'intimità, al desiderio, al piacere e all'amore.
Inoltre, i gender non sicuri e fluidi sfidano le tradizionali ontologie dell'ego, mettendo in discussione il rapporto tra identità e incarnazione. Tradizionalmente, la personalità di una persona è strettamente legata al suo aspetto che può separarsi da come si sente all'interno. Le persone che non si adattano alla binarietà degli uomini/donne possono cercare di conciliare la propria autosufficienza interiore con la loro realtà esterna, che porta a un senso di dissonanza e isolamento. Questo può portare a un ripensamento delle relazioni tra mente e corpo e di come ciò sia legato alla nostra comprensione di noi stessi.
In conclusione, l'esistenza di sessi non sicuri e fluidi sfida le ortologie tradizionali dell'ego e richiede ai filosofi un adeguato adattamento delle loro teorie. Sviluppando una terminologia inclusiva, esplorando concetti alternativi di sesso, sessualità e relazioni, e ripensando le relazioni tra mente e corpo, la filosofia può riflettere meglio le diverse realtà dell'esperienza umana.
In che modo l'esistenza di identità di genere non banali e mutevoli sfida le ontologie tradizionali della coscienza di sé e come la filosofia deve adattarsi a questi concetti emergenti?
L'esistenza di sessi non bianchi e fluidi sfida le concezioni tradizionali dell'ego, sottolineando che l'identità non è fissa, ma piuttosto dinamica e si sviluppa nel tempo. La filosofia deve riconoscere questo cambiamento e esplorare nuovi modelli di identità che sono più inclusivi e flessibili rispetto ai tradizionali basati su categorie binarie. Inoltre, deve considerare come le norme sociali e le aspettative formano la nostra comprensione del sesso e come possono essere violati e ripristinati attraverso la lingua e la rappresentanza.