Qir-teoria è un approccio critico alla comprensione di progetti sociali tradizionalmente considerati naturali o universali, ma che in realtà sono socialmente basati su ruoli e gerarchie di genere eteronormali. Essa considera come queste idee perpetuino l'oppressione e la marginalizzazione delle identità non conformi, incluse quelle che si identificano come lesbiche, gay, bisessuali, transgender, queer, intersex, asessuali, pansessuali o domande. La critica della famiglia e della parentela sfida i presupposti normativi sulla famiglia nucleare e propone strutture relazionali alternative che diano la priorità al legame, alla cura e al sostegno reciproco. Queste prospettive mirano a smantellare le dinamiche tradizionali del potere nelle famiglie e a creare comunità più inclusive in cui tutti i membri possano prosperare.
Uno dei modi in cui le strane teorie sfidano i presupposti normativi in materia di famiglia e parentela è quello di decodificare le definizioni tradizionali dì famiglià come limitate dalla partnership legalmente riconosciuta tra uomo e donna e i loro figli biologici. Invece, i queer teorici sostengono che le famiglie sono in molte forme, tra cui famiglie con un solo genitore, case con più generazioni, famiglie miste, relazioni poliammatorie e famiglie selezionate formate attraverso amici, vicini di stanza o colleghi. Suggeriscono inoltre che le relazioni debbano essere determinate non solo da legami di sangue, ma piuttosto da rispetto reciproco, affetto e impegno. Questa ridefinizione della famiglia offre maggiore flessibilità e diversità nel modo in cui ci atteggiamo.
La critica alla famiglia e alla parentela sottolinea anche l'importanza del collettività sull'individualismo. Invece di apprezzare i successi individuali e l'autonomia prima di tutto, sottolineano il ruolo della comunità nel mantenere e sostenere le persone. Promuovono responsabilità e processi decisionali comuni all'interno dei gruppi, come modelli basati sul consenso, come quelli utilizzati nelle comunità anarchiche. Questo approccio riconosce che nessuna persona può avere successo senza il sostegno degli altri e si impegna a creare sistemi che consentano a ciascuno di contribuire e di trarre vantaggio dagli sforzi degli altri.
Inoltre, le strane critiche sulla famiglia e la parentela mettono in discussione l'idea che la riproduzione sia l'obiettivo principale di una relazione. Mentre la procreazione è spesso considerata come l'obiettivo finale del matrimonio e della genitorialità, le prospettive strane riconoscono che ci sono molti modi per costruire legami significativi con altre persone oltre alla prole biologica.
Ad esempio, molte persone LGBT TQ + preferiscono adottare, crescere o diventare genitori surrogati, mentre altre possono scegliere uno stile di vita senza figli. Questi approcci mettono in dubbio il presupposto che la nascita dei figli sia necessaria per una vita piena, e invece danno la priorità alla creazione di famiglie basate sull'amore, il legame e la cura.
Infine, le strane teorie offrono strutture relazionali alternative che si concentrano sull'intimità sessuale e sul piacere piuttosto che sulle tradizionali nozioni di amore romantico. Molte persone queer respingono la monogamia e cercano relazioni poliammatorie dove diversi partner condividono il loro tempo, l'attenzione e l'affetto. Altri si occupano di pratiche perverse che includono dinamiche di potere, giochi di ruolo e consenso esplicito. Rivedendo ciò che significa essere in una relazione, questi approcci offrono nuove opportunità di espressione, ricerca e crescita.
Per concludere, le strane critiche alla famiglia e alla parentela forniscono informazioni preziose su come i nostri progetti sociali creano relazioni e limitano le opportunità di identità non conformi. Essi sfidano i presupposti normativi sulla famiglia nucleare e offrono modelli più inclusivi basati sul collettività, sulla responsabilità condivisa e su diverse espressioni di vicinanza.Allargando la nostra comprensione di ciò che è la «famiglia» e ciò che crea relazioni sane, possiamo creare comunità più eque che sostengono i bisogni e i desideri di tutti.
In che modo le strane critiche alla famiglia e alla parentela sfidano i presupposti normativi e offrono strutture relazionali alternative?
Le vedute della famiglia e della parentela spesso sfidano l'idea tradizionale di cosa costituisca l'unità familiare «normale». Rifiutando i concetti eteronormativi e cisnormativi di sessualità, sesso e relazioni, le persone strane possono rivedere ciò che significa essere connessi tra loro, e come possiamo costruire comunità che sostengono e sostengono ogni tipo di famiglia.