L'idea che il potere politico possa essere considerato una forma di seduzione è esistita per secoli, ma rimane un concetto intrigante da esplorare. Nella sua base, la seduzione include manipolare qualcuno per abbandonare la propria libertà e il controllo in cambio di qualcosa che vogliono. In politica, ciò significa convincere le persone a rinunciare ai loro diritti e libertà in cambio di promesse di sicurezza, protezione o prosperità. Questo solleva importanti questioni filosofiche su come comprendiamo il potere, il consenso e l'autonomia.
Un modo per pensarci è attraverso le idee di Fooko sul potere e il discorso. Sostiene che il potere agisce attraverso il linguaggio, creando nuove verità e soggettività attraverso pratiche discursive. In questo senso, i politici che hanno il potere sono anche seduttori, usando il linguaggio e la retorica per creare desideri e creare convinzioni. Lo fanno facendo appello alle emozioni, alla paura e alla speranza, non alla ragione e alla prova.
L'altro modo per risolvere il problema è il lavoro di Lakan. Ha detto che tutta l'interazione umana si basa fondamentalmente sul desiderio di conoscere e conoscere. Quando entriamo in relazione con gli altri, che siano politici o personali, ci assicuriamo che siano riconosciuti e capiti. La politica diventa così una sorta di danza tra chi aspira al potere e chi lo dà volentieri. Chi ha il potere ha un certo carisma che ci attrae, mentre chi non lo fa può sentirsi alienato e privo di potere. Se consideriamo il potere come una forma di tentazione, significa che siamo sempre coinvolti nella nostra oppressione? Abbiamo la responsabilità di abbandonare il controllo, o è qualcosa che ci è stato imposto? Queste questioni sono particolarmente rilevanti quando si tratta di gruppi marginali che potrebbero non avere molta scelta se non sottomettersi ai sistemi di potere dominanti.
Guardare la politica attraverso la tentazione mette in discussione le nostre ipotesi di potere, consenso e autonomia. Questo ci ricorda che la politica non è solo una questione di razionalità e ragione, ma anche di desiderio ed emozioni. Questo ha quindi importanti implicazioni sul modo in cui comprendiamo noi stessi e il nostro posto nel mondo.