Nel corso dei secoli il quirismo-attivismo è stato una parte importante della storia dell'America Latina. Dalle culture indigene precolombiane ai tempi coloniali, c'era una forte tradizione di fluidità di genere e amore gay, spesso soppressa dai missionari cristiani e dai colonizzatori europei. Nel XX secolo ci sono state diverse ondate di quirismo, tra cui la lotta contro l'omofobia a Cuba durante la rivoluzione guidata da Fidel Castro, il movimento LGBT-TQ + in Cile dopo la dittatura di Pinochet, e recentemente la ricerca dell'uguaglianza dei matrimoni in Argentina.
Questi movimenti hanno affrontato molti problemi da parte di leader politici e religiosi che li considerano come una minaccia ai valori tradizionali e alla struttura della famiglia. La crescita della politica conservatrice nella regione, soprattutto in paesi come Brasile e Colombia, ha reso difficile anche il raggiungimento degli obiettivi da parte degli attivisti queer. Nonostante questi ostacoli, il quirismo in America Latina continua a crescere, alimentato dalla ricerca della giustizia sociale e dei diritti umani.
Il contesto storico del queer-attivismo in America Latina è complesso e si intreccia con fattori politici e culturali più ampi. Durante l'era coloniale, i coloni europei portarono con sé norme rigorose di genere e una comprensione binaria della sessualità. Ciò ha portato a perseguire i nativi che praticavano forme alternative di espressione di genere o relazioni gay. Anche oggi, le comunità indigene continuano a subire discriminazioni e violenze a causa del loro orientamento sessuale e della loro identità di genere. Allo stesso tempo, le colonie spagnole e portoghesi avevano sistemi legali che penalizzavano la sodomia e altre forme di comportamento non universale. Queste leggi sono rimaste nei libri fino a poco tempo fa in alcuni casi, anche se raramente applicate.
Tra il XIX e l'inizio del XX secolo, l'America Latina cominciò ad avere un quir-attivismo. Tra gli intellettuali e gli artisti che hanno messo in discussione le idee dominanti sulla virilità e la femminilità, è cresciuta la consapevolezza dell'omofobia e della transfobia. Alcuni scrittori, come Gabriela Mistral e Manuel Puigdemont, hanno esplorato i temi dell'amore tra le donne nelle loro opere. Altri come Federico Garcia Lorca hanno scritto apertamente sul suo orientamento non tradizionale e la lotta contro i pregiudizi.
Molti di questi personaggi sono stati censurati e perseguitati dai governi conservatori. La prima grande ondata di attivismo LGBT nella regione si è verificata durante la Seconda Guerra Mondiale, quando i membri del Partito Comunista Messicano lottavano per la parità di diritti tra gay e lesbiche. Negli annì 50 c'erano anche movimenti per l'educazione sessuale e la contraccezione che sfidavano le tradizionali idee sulla pianificazione familiare e sulla salute riproduttiva.
Dopo decenni di repressione, il queer-attivismo è sopravvissuto alla rinascita negli anni Sessanta e Settanta. In questo periodo si è verificato un aumento delle proteste studentesche e delle rivoluzioni sociali in tutta l'America Latina, che spesso includevano richieste di libertà sessuale ed uguaglianza. In Argentina, ad esempio, un gruppo chiamato Fronte per la liberazione degli omosessuali ha organizzato manifestazioni e distribuito volantini che promuovono i diritti di matrimonio e adozione gay. Altri gruppi in tutto il mondo si sono uniti, tra cui il Fronte per la liberazione dei gay in Inghilterra e i disordini di Stonewall a New York. Questi eventi hanno contribuito a rafforzare la solidarietà internazionale tra le comunità queer e a creare un movimento globale per i diritti umani.
Il quirismo è più visibile che mai. Ci sono state vittorie su diversi fronti, come la legalizzazione dei matrimoni gay in paesi come Uruguay, Colombia e Brasile.
C'è molto da fare per combattere le discriminazioni in termini di occupazione, alloggio, istruzione e sanità. Molte persone queer devono ancora affrontare la violenza e la discriminazione sulla base della loro identità, in particolare le donne transessuali di colore.Gli attivisti di Quir continuano a organizzare marce, manifestazioni e proteste per chiedere il cambiamento, e sono sempre più in contatto con i movimenti globali per l'equità razziale e la sostenibilità ambientale.
Il quirismo-attivismo in America Latina è influenzato sia da fattori locali che da discussioni globali sui diritti umani e sulla giustizia. La regione ha una lunga storia di colonialismo, dittatura e disuguaglianza economica che ne delineano il panorama politico. Allo stesso tempo, è anche parte di un mondo interconnesso in cui le idee sul campo e la sessualità sono in continua evoluzione. Poiché la tecnologia unisce le persone oltre i confini, aumenta la consapevolezza della lotta alle comunità LGBT + in tutto il mondo. Ciò ha portato ad una maggiore collaborazione tra attivisti di diverse regioni e culture che condividono strategie e tattiche per la giustizia sociale.
Mentre alcuni considerano il quirismo come un'importazione occidentale o un'imposizione imperialista, altri sostengono che si tratti di una variazione naturale delle tradizioni e dell'identità delle popolazioni indigene. In ogni caso, è evidente che questo movimento continuerà a formare la società ispanica in modi importanti per molti anni.
Quali sono i fattori storici, culturali e politici che hanno creato il quirismo-attivismo in America Latina, e come questi movimenti interagiscono con i discorsi globali sui diritti umani e la giustizia?
I fattori storici, culturali e politici che hanno formato il quirismo-attivismo in America Latina sono complessi e molteplici. Nel corso della storia, il movimento è stato influenzato da varie forze sociali, economiche e politiche, tra cui colonialismo, schiavitù, neoliberismo e imperialismo. Il quirismo in America Latina è anche formato da convinzioni religiose, ruoli di genere e norme sessuali, spesso diverse da quelle delle culture occidentali.