La pratica estetica quirica è un movimento artistico che cerca di minare le nozioni tradizionali di campo, identità e bellezza attraverso la creazione di forme alternative di espressione. Sfida le norme sociali e le aspettative che circondano questi concetti, spesso rifiutandoli completamente o ripensandoli in modo inaspettato. Gli artisti di Quir usano il loro lavoro per sfidare le strutture dominanti di potere che formano la comprensione sociale di ciò che è bello, accettabile e auspicabile, creando nuovi significati e associazioni per questi termini durante il processo. Questo articolo vedrà come strane pratiche estetiche mettono in discussione la progettazione sociale della bellezza, l'incarnazione e la performance di genere e violano le gerarchie normative.
Il concetto di bellezza è da tempo legato a standard culturali rigidi che offrono un vantaggio su determinati corpi, identità e sesso rispetto ad altri. Questi standard sono profondamente radicati nel patriarcato e nell'eteronormaticità, rafforzando i legami duri e doppi tra mascolinità e femminilità, forza e debolezza, dominio e sottomissione. Creando opere che sfidano questi presupposti, gli artisti queer offrono visioni alternative di bellezza che danno priorità alla diversità, all'individualità e alla discrepanza.
Ad esempio, la canzone «Shadowboxer» di Fiona Epple rappresenta una donna che rifiuta di soddisfare i tradizionali standard di bellezza, coprendo i suoi difetti e le sue imperfezioni come parte della sua bellezza unica. Allo stesso modo, Lee Bowery, il drag artist della performance, mostra le idee tradizionali rifiutate della bellezza femminile, presentando una versione grottesca ed esagerata del corpo femminile che sfida la percezione del pubblico di ciò che è stato attraente.
L'incarnazione è un'altra area in cui la pratica dell'estetica queer viola le norme sociali. La comprensione tradizionale dell'incarnazione spesso impone limiti rigorosi su ciò che viene considerato appropriato o auspicabile, in base al sesso, alla razza e alla classe. Gli artisti quirici si allontanano, esplorando forme alternative di espressione e incarnazione.
Ad esempio, la fotografa Cindy Sherman ha creato una serie di autoritratti in cui ha preso identità diverse, giocando con ruoli di genere e aspettative intorno all'incarnazione. Inoltre, l'artista Kehinde Wylie rappresenta gli uomini neri in posizioni grandiose, solitamente legate all'aristocrazia europea, compromettendo le aspettative circa il modo in cui le persone di colore sono rappresentate nella storia dell'arte.
La produttività di genere si riferisce al modo in cui la società impone regole severe su come le persone devono comportarsi in base alla propria identità di genere. La pratica quir-estetica sfida queste convenzioni, creando lavori che sfumano i confini tra uomo e donna, uomo e donna, etero e gay. Il cantante David Bowie ha ampiamente usato trucco, costumi e immagini di scena per superare i confini di genere, sfidando la visione pregiudizievole del pubblico sulla virilità e la femminilità. Allo stesso modo, l'artista Geoffrey Gibson ha creato lavori biserni che esplorano la fluidità e la complessità dell'identità di genere, mettendo in discussione la natura binaria del sesso stesso.
Interrogando il design sociale della bellezza, dell'incarnazione e della performance di genere, la pratica queer-estetica crea nuovi modi per la visione e la comprensione del mondo. Rifiutando le idee tradizionali su ciò che è attraente, bello, accettabile o desiderabile, viola le gerarchie normative e offre alternative che diano la priorità all'individualità e alla diversità. Questo lavoro serve a ricordare che non esiste una vera definizione della bellezza o del sesso, ma piuttosto interpretazioni e espressioni multiple che possono coesistere e integrarsi.
In che modo la pratica dell'estetica queer mette in discussione la progettazione sociale della bellezza, dell'incarnazione e della performance di genere e come può violare le gerarchie normative?
Le pratiche estetiche quiriche sfidano le concezioni tradizionali della bellezza, dell'incarnazione e della performance di genere, compromettendo gli ideali dominanti e presentando visioni alternative a questi concetti. In questo modo violano le gerarchie normative che perpetuano l'oppressione sulla base di razza, classe, sesso, sessualità, capacità e altri aspetti dell'identità.